فعلی مسلک الأخباریین
«وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا» باللّٰه وصدّقوک فی نبوّتک، فاتّخذوک نبیّاً، وصدّقوک فی أقوالـک وصدّقوک فی أفعالـک، واتّخذوا أخاک علیّاً بعدک إماماً ولک وصیّاً مرضیّاً، «وَ عَمِلُوا الصّٰالِحَاتِ» من أداء الـفرائض واجتناب الـمحارم، ولم یکونوا کهؤلاء الـکافرین؛ بشّرهم «أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ» بساتین «تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ»من تحت أشجارها ومساکنها «کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا» من تلک الـجِنان «مِنْ ثَمَرَةٍ» من ثمارها «رِزْقاً» وطعاماً یُؤتَون بـه «قَالُوا هَذَا الـَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ»فی الـدنیا فالأسماء کأسماء ما فی الـدنیا من تفّاح وسفرجل؛ وإن کان ما هناک مخالـفاً لما فی الـدنیا، فإنّـه فی غایـة الـطیب، وأنّـه ما فی الـجنّـة لایستحیل إلـیٰ ما تستحیل إلـیـه ثمار الـدنیا من الـمکروهات والأقذار أجسامهم، بل لایتولّد من مأکولهم إلاّ الـعرق الـذی یجری من أعراضهم أطیب رائحـة من رائحـة الـمسک «وَأُتُوا بِهِ»بذلک
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 99
الـرزق من الـثمار من تلک الـبساتین «مُتَشَابِهاً»یشبـه بعضـه بعضاً؛ بأنّها کلّها خیار لا رَذل فیها، وبأنّ کلّ صنف منها فی غایـة الـطیب واللذّة، لیس کثمار الـدنیا بعضها نیّ، وبعضها متجاوز لحدّ الـنضح والإدراک إلـی حدّ الـفساد من حموضـة ومرارة، ومتشابهاً أیضاً: متّفقات الألوان مختلفات الـطعوم.
«وَلَهُمْ فِیهَا» فی تلک الـجنان «أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ» من أنواع الأقذار والـمکاره مُطهَّرات من الـحیض والـنفاس؛ لا ولاّجات ولا خرّاجات، ولا دخّالات ولا ختّالات ولامتغایرات، ومن کلّ الـعیوب بریّات. وعن کتاب الـفقیـه عن الـصادق علیه السلام: «لایَحِضْنَ وَ لایُحدِثْنَ». «وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ» یقیمون فی تلک الـبساتین والـجنان.
«إِنَّ اللّٰهَ لاَ یَسْتَحْیِی» لایترک حیاءً «أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً» للحقّ ویوضّحـه بـه عند عباده الـمؤمنین «مَا بَعُوضَةً»؛ أی ما هو بعوضـة الـمثل «فَمَا فَوْقَهَا»فوق الـبعوضـة، وهو الـذباب یضرب بـه الـمثل إذا علم أنّ فیـه صلاح عباده ونفعهم.
«فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا» باللّٰه وبولایـة محمّد وعلی وآلهما الـطیّبین «فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ» أراد بـه الـحقّ وإبانتـه والـکشف عنـه وإیضاحـه، «وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا» بمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم بمعارضتـه فی علیّ علیه السلام بکَمّ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 100
وکیف «فَیَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ الله ُ بِهَـٰذَا مَثَلاً یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً وَیَهْدِی بِهِ کَثِیراً»؛ فیقولون: إنّ اللّٰه یُضِلّ بهذا الـمثل کثیراً؛ فلا معنیٰ للمثل، فردّ اللّٰه تعالـیٰ علیهم، فقال: «وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِینَ»الـجانین علیٰ أنفسهم بترک تأمّلـه وبوضعـه علیٰ خلاف ما أمر اللّٰه بوضعـه علیـه، ثمّ یصف هؤلاء الـفاسقین الـخارجین عن دین اللّٰه وطاعتـه منهم، فقال عزّوجلّ: «اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ» الـمأخوذ علیهم للّٰـه تعالـیٰ بالـربوبیّـة، ولمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم بالنبوّة ولعلیّ علیه السلامبالإمامـة، ولشیعتهما بالـجنّـة والـکرامـة، «مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ» وإحکامـه وتغلیظـه، «وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ الله ُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ» من الأرحام والـقرابات أن یتعاهدوهم ویقضوا حقوقهم وأفضل رحم وأوجبـه رحم محمّد صلی الله علیه و آله وسلم، فإنّ حقّهم بمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم، وکذلک رحمـه أعظم وقطیعتـه أقطع وأفضع وأفضح «وَیُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ» بالـبراءة ممّن فرض اللّٰه إمامتـه واعتقاد إمامـة من قد فرض اللّٰه مخالـفتـه. «أُولٰئِکَ» أهل هذه الـصفـة «هُمُ الخَاسِرُونَ»خسروا أنفسهم لما صاروا إلـیٰ الـنیران وحرموا الـجنان، فیالـها من خسارة ألزمتهم عذاب الأبد وحرمتهم نعیم الأبد.
وفی «الـکافی» عن الـسجّاد علیه السلام: «یٰا بُنیّ إیّاک ومصاحبة القاطع لرحمه، فإنّی وجدته ملعوناً فی کتاب اللّٰه عزّوجلّ فی ثلاثة مواضع فی البقرة: «اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ» ...».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 101