علیٰ مسلک أصحاب الحدیث

‏‏و أمّا علیٰ مسلک أصحاب الحدیث‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا‏
‏‎

‏‏«‏‏کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَـٰذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا‏‎ ‎‏بِهِ مُتَشَابِهاً‏‏»‏‏، فعن ابن عبّاس وابن مسعود وناس من أصحابـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: أنّهم اُتُوا‏‎ ‎‏بالـثمرة فی الـجنّـة فلمّا نظروا إلـیها، ‏‏«‏‏قَالُوا هَـٰذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ‏‏»‏‏ فی‏‎ ‎‏الـدنیا‏‎[5]‎‏، وعن قتادة مثلـه، وعن مجاهد: یقولون: ما أشبهـه بـه، وعن ابن زید‏‎ ‎‏مثلـه، ‏‏«‏‏وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً‏‏»‏‏یعرفونـه، وعن أبیعبیدة: لاشتباه جمیعـه فی کلّ‏‎ ‎‏معانیـه.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏هَـٰذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ‏‏»‏‏، فعن یحییٰ بن أبیکثیر، قال:‏‎ ‎‏یُؤتیٰ أحدهم بالـصَّحْفـة فیأکل منها، ثمّ یُؤتیٰ باُخریٰ، فیقول: هذا الـذی اُتینا‏‎ ‎‏بـه من قَبْل، فیقول الـملَک: کُلْ فاللون واحد والـطعم مختلف. ‏‏«‏‏وَلَهُمْ فِیهَا‏‎ ‎‏أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ‏‏»‏‏، فعن ابن عبّاس: مطهّرة من الـقذر والأذیٰ،‏‎ ‎‏وعن مجاهد: من الـحیض والـغائط والـبول والـنخام والـبزاق والـمنی‏
‏‎

‏‏«‏‏إِنَّ الله َ لاَیَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا‏‏»‏‏، فعن‏‎ ‎‏ابن عبّاس وابن مسعود وعن ناس من الـصحابـة: لمّا ضرب اللّٰه هذین الـمثلین‏‎ ‎‏فأنزل اللّٰه هذه الآیـة، وعن قتادة: ‏‏«‏‏إِنَّ الله َ لاَیَسْتَحْیِی‏‏»‏‏ من الـحقّ أن یذکر‏‎ ‎‏شیئاً ممّا قلّ أو کثُر، وعن الـربیع بن أنس، قال: هذا مَثَلٌ ضرب اللّٰه للدنیا: إنّ‏‎ ‎‏الـبعوضـة تحیا ما جاعت، فإذا شبعت ماتت، وکذلک مثل هؤلاء الـقوم الـذین‏‎ ‎‏ضرب لهم هذا الـمَثَل فی الـقرآن، إذا امتلؤوا من الـدنیا ریّاً أخذهم اللّٰه عند‏‎ ‎‏ذلک، ثمّ تلا: ‏‏«‏‏فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَیْهِمْ أَبْوَابَ کُلِّ شَیْءٍ‏‏»‏‏ وعن قتادة‏‎ ‎‏«‏‏فَمَا فَوْقَهَا‏‏»‏‏ لما هو أکبر منها؛ لأنّـه لیس شیء أحقر ولا أصغر من‏‎ ‎‏الـبعوضـة‏‎[6]‎‏.‏

‏‏«‏‏فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا‏‎ ‎‏فَیَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ الله ُ بِهَـٰذَا مَثَلاً‏‏»‏‏ فعن مجاهد: الأمثال صغیرها وکبیرها یؤتیٰ‏‎ ‎‏بها الـمؤمنون، ویعلمون أنّها الـحقّ من ربّهم، ویهدیهم اللّٰه بها‏‎[7]‎‏، وعن قتادة:‏‎ ‎‏أی یعلمون أنّـه کلام الـرحمن وأنّـه من عنداللّٰه‏‎[8]‎‏، وهو الـمرویّ عن مجاهد‏‎ ‎‏والـحسن والـربیع‏‎[9]‎‏، وعن أبی الـعالـیـة: یعنی هذا الـمَثَل، وفی سورة‏‎ ‎‏الـمدَّثِّر: ‏‏«‏‏وَلِیَقُولَ الـَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْکَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللّٰهُ بِهَذَا‏‎ ‎‏مَثَلاً کَذَلِکَ یُضِلُّ اللّٰهُ مَنْ یَشَاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ وَ مَا یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ إِلاَّ هُوَ‏‏»‏
‏‎

‏‏«‏‏اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أَنْ‏‎ ‎‏یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ أُولٰئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ‏‏»‏‏، وفی سورة الـرعد:‏‎ ‎‏«‏‏أَلَّذِینَ یُوفُونَ بِعَهْدِ الله ِ وَلاَیَنْقُضُونَ المِیثٰاقَ* وَالـَّذِینَ یَصِلُونَ مَا أَمَرَ الله ُ بِهِ‏‎ ‎‏أَنْ یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَیَخَافُونَ سُوءَ الحِسٰاب ...‏‏»‏‎[13]‎‏ إلیٰ أن قال:‏‎ ‎‏«‏‏وَالـَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ‏‎ ‎‏وَ یُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ أُولٰئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ‏‏»‏‎[14]‎‏، فعن‏‎ ‎‏أبیالـعالـیـة، قال: هی ستّ خصال من الـمنافقین إذا کانت فیهم الـظُّهْرة علیٰ‏‎ ‎‏الـناس أظهروا هذه الـخصال: إذا حدّثوا کذّبوا، وإذا وعدوا أخلفوا، وإذا ائتُمنوا‏‎ ‎‏خانوا، ونقضوا عهد اللّٰه من بعد میثاقـه، وقطعوا ما أمر اللّٰه بـه أن یوصل،‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 170.
• )) نفس المصدر .
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1 : 109.
• )) نفس المصدر .
• )) راجع حول الأقوال کلّها إلی تفسیر الطبری 1 : 171 ـ 177.
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1 : 112.
• )) تفسیر الطبری 1: 178 .
• )) راجع نفس المصدر : 180.
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1: 113.
• )) نفس المصدر .
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1 : 113، وتفسیر الطبری 1 : 181.
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1 : 114، حول الأقوال.
• )) الرعد (13) : 20 ـ 21.
• )) الرعد (13) : 25.
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1 : 115.
• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 184 ، وتفسیر ابن کثیر 1 : 115.
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1 : 115 .
• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 185، وتفسیر ابن کثیر 1 : 116.
• )) محمّد (47) : 22.
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1 : 116.
• )) تفسیر الطبری 1 : 185.