علیٰ مسلک أصحاب الـتفسیر وأرباب الـنظر:

‏‏وعلیٰ مسلک أصحاب الـتفسیر وأرباب الـنظر:‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا‏‏»‏‏باللّٰه وبرُسُلـه وکُتُبـه وبما جاء بـه‏‎ ‎‏الـنبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ من صفات الـمبدأ وأحکام الـمیعاد، ‏‏«‏‏وَعَمِلُوا‏‎ ‎‏الصَّالِحَاتِ‏‏»‏‏الـشرعیّـة والـعرفیـة والـعقلیـة فیما یبتلون بـه منها، ویتمکّنون‏‎ ‎‏من الإتیان بها ‏‏«‏‏أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الاَْنْهَارُ‏‏»‏‏ویتجول فیها الـمیاه،‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَ بَشِّرِ الـَّذِینَ آمَنُوا‏‏»‏‏ باللّٰه وبالـرسول والـکتاب، وأنّـه‏‎ ‎‏الـذی جاء من عنداللّٰه، ‏‏«‏‏وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‏‏»‏‏ أی الأعمال الـصالـحـة‏‎ ‎‏الـشرعیـة الـفرضیـة، لامطلق الأعمال ولو کانت صالـحـة، ومن الـعمل‏‎ ‎‏الـصالـح ترک الـمحرّمات والـموبقات، فإنّ من یرتکبها فلا یعمل صالـحاً،‏‎ ‎‏وهو خلاف قولـه: وعملوا الـصالـحات الـشرعیـة.‏

‏‏«‏‏أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ‏‏»‏‏ إلاّ أنّ ذلک لایصل إلـیهم،‏‎ ‎‏ولایتمتّعون منها إذا کانوا یؤمنون باللّٰه ویعملون الـصالـحات ولایکفرون بعد‏‎ ‎‏ذلک، فمن عمل من الـصالـحات وآمن باللّٰه فهو لـه الـجنّـة الـکذائیـة‏‎ ‎‏بالاستحقاق، ولکنّـه أعمّ من وصول ما یستحقّـه إلـیـه وعدمـه، فإذا مات علیٰ‏‎ ‎‏الإیمان وتلک الأعمال الـصالـحـة، فیصل إلـیـه ما یستحقّـه.‏

‏‏«‏‏کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الـَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ‏‏»‏‏؛ أی‏
‏‎

‏‏«‏‏وَ لَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ‏‏»‏‏ نقیّـة الـثیاب ونظیفـة الأبدان وطاهرة‏‎ ‎‏الـبواطن ‏‏«‏‏وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ‏‏»‏‏ مقرونین بتلک الـثمار ومشفوعین بهؤلاء‏‎ ‎‏المطهّرات من الأزواج، فجمیع ما فی الـجنّـة خالـدوهم مثل ذلک فی الخلود.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَبَشِّرِ‏‏»‏‏ یا أیّها الـرّسول، أو یا أیّها الأمین علیٰ الـوحی،‏‎ ‎‏أولامخاطب هُنا لأنّ الـنظر إلـیٰ اطّلاع الـمؤمنین علیٰ ما اُعِدّ لهم فی قبال ما‏‎ ‎‏اُعِدّ للکافرین ‏‏«‏‏اَلَّذِینَ آمَنُوا‏‏»‏‏ باللّٰه وبالـیوم الآخر؛ وإن لم یؤمنوا بأنّ هذا‏‎ ‎‏الـکتاب من قِبَل اللّٰه تعالـیٰ إلاّ کسائر الأشیاء الـتی تستند إلـیـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَ‏‎ ‎‏عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‏‏»‏‏فی الـجملـة ولو کانوا یترکون طائفـة من الأعمال‏‎ ‎‏الـصالـحـة، أو یرتکبون جملـة من غیر الـصالـحات الـعرفیـة، لا الـشرعیـة‏‎ ‎‏«‏‏أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ‏‏»‏‏، فتکون الـجنّات علیٰ مرتفعات‏‎ ‎‏تستولی علیٰ الأنهار، وهی الـربوات، فالأنهار خارجـة عن الـجنّات وجاریـة‏‎ ‎‏من تحتها، ولاینافیـه وجود الـجداول فی خلال الـبساتین.‏

‏‏«‏‏کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً‏‏»‏‏ والـقضیّـة الـشرطیـة لاتدلّ علیٰ‏‎ ‎‏الـوقوع؛ أی کلّما کان کذا یقولون: کذا، وأمّا أنّهم یرزقون فیها شیئاً ورزقاً أم لا،‏‎ ‎‏فالآیـة ساکتـة عنها.‏

‏‏«‏‏قَالُوا هَـٰذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ‏‏»‏‏، ولسنا نعرف ذلک، فکأنّ ما فی‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎