علیٰ مسلک أصحاب التفسیر

‏‏فعلیٰ مسلک أصحاب التفسیر‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إِنَّ الله َ لاَیَسْتَحْیِی‏‏»‏‏ ولایأخذه الـخجل والارتباک فی إظهار الـحقّ‏‎ ‎‏وهدایـة الـبشر ‏‏«‏‏أَنْ یَضْرِبَ‏‏»‏‏ الـمثل، کما یضربون فی توضیح الـحقائق‏‎ ‎‏وتشریح الـدقائق ویمثّلون بالأمثال الـمختلفـة لتقریب الـمقصود وتبیـین‏
‏‎

‏‏«‏‏فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا‏‏»‏‏ باللّٰه وبکتبـه، وأذعنوا لهما وکان الإیمان داخلاً‏‎ ‎‏فی قلوبهم وراسخاً فی حقائقهم ورقائقهم ‏‏«‏‏فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ‏‏»‏‏،‏‎ ‎‏ولایرتابون فیـه، ویحصل لـه منـه الازدیاد فی إیمانهم ویشتدّ علمهم بالـکتاب‏‎ ‎‏وبالـنبوّة والإسلام.‏

‏‏«‏‏وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ فی الـواقع والـظاهر، أو کان إیمانهم مستودَعاً‏‎ ‎‏غیر راسخ فی قلوبهم ‏‏«‏‏فَیَقُوِلُونَ‏‏»‏‏ ویبرزون ما فی خبایا ذواتهم و زوایا‏‎ ‎‏أرواحهم ‏‏«‏‏مَاذَا أَرَادَ الله ُ بِهَـٰذَا مَثَلاً‏‏»‏‏؛ وأیّ شیء مراده تعالـیٰ من هذه الأمثال‏‎ ‎‏وضرب الـمثل؟ فکیف یکون ذلک من قِبَل اللّٰه تعالـیٰ مع أنّـه ‏‏«‏‏یُضِلُّ بِهِ‏‎ ‎‏کَثِیراً‏‏»‏‏ ویرشدهم إلـیٰ الـباطل ویوقعهم فی الـفساد والـضلالـة، وإن کان‏‎ ‎‏«‏‏یَهْدِی بِهِ کَثِیراً‏‏»‏‏أیضاً، إلاّ أنّـه لایصحّ من الـملتفت الـمتوجّـه إلـیٰ جوانب‏‎ ‎‏الـکلام والأمثال؛ غافلین ـ هؤلاء الـحَمْقیٰ ـ وذاهلین عن الـمصالـح‏‎ ‎‏الـعالـیـة وعن أنّ الـقرآن وأمثالـه ‏‏«‏‏وَمَا یُضِلُّ بِهِ‏‏»‏‏ وبالـمثل ‏‏«‏‏إِلاَّ‏‎ ‎‏الفَاسِقِینَ‏‏»‏‏ الـذین هـم فسقـوا عن أمر ربّهم وتجاوزوا عن حدود عقولهم‏‎ ‎‏وتعـدّوا فطرتهم.‏

‏‏و ‏‏«‏‏الـَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ الله ِ‏‏»‏‏ ولایوفون بوصیّـة اللّٰه والـوظائف‏‎ ‎‏الـمقرّرة لهم، ویکون هذا الـنقض وترک الـوفاء ‏‏«‏‏مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ‏‏»‏‏و عقیب‏‎ ‎‏تأکیده وتثبیتـه، والـذین ‏‏«‏‏یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ الله ُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ‏‏»‏‏، ولایمتثلون أمره‏‎ ‎‏تعالـیٰ بالـصلـة بین اللّٰه وبین عباده بإتیان وظائفـه الـفردیـة والاجتماعیـة‏
‏‎

‏‏وقریب منـه: ‏‏«‏‏إِنَّ اللّٰهَ لاَ یَسْتَحْیِی‏‏»‏‏ ولایترک ولایمتنع ولایخشیٰ، بل‏‎ ‎‏لایبقیٰ فی طیّ طریق الـهدایـة ‏‏«‏‏أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً مَا‏‏»‏‏ویتصدّیٰ بنفسـه لضرب‏‎ ‎‏الـمثل، فلا تلومُنّ رسولـه بأمثال هذه الاُمور، ولاترتابوا فی الـکتاب لأجل‏‎ ‎‏اشتمالـه علیٰ هذه الـضروب والأمثال ‏‏«‏‏بَعُوضَةً‏‏»‏‏ کانت ‏‏«‏‏فَمَا فَوْقَهَا‏‏»‏‏ أو‏‎ ‎‏شیء آخر خارج عن هذه الـسلسلـة.‏

‏‏«‏‏فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا‏‏»‏‏ وأظهروا الإیمان، والـتحقوا بصفوف الـمسلمین‏‎ ‎‏«‏‏فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ‏‏»‏‏ ولایشکّون ولایرجعون. وهذا إغراء وترغیب‏‎ ‎‏فی تحکیم الـمبادئ فی أنفسهم، بعد ما کانوا مُقرّین بالإسلام ومحقونـة‏‎ ‎‏دماؤهم، فالـذین اعترفوا لایناسب أن یرجعوا إلـیٰ الـباطل بتشکیک‏‎ ‎‏الـشاکّین، فإنّ ضرب الـمثل لیس بشیء مهمّ فی جانب الـمسائل الـواقعیـة؛‏‎ ‎‏ضرورة أنّـه کان متعارفاً بین الأعراب من الابتداء ‏‏«‏‏وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ ولم‏‎ ‎‏یؤمنوا، أو آمنوا ورجعوا إلـیٰ کفرهم بمجرّد قولـه: ‏‏«‏‏فَیَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ الله ُ‏‎ ‎‏بِهَـٰذَا مَثَلاً‏‏»‏‏ وذلک لأنّهم کانوا مؤمنین، فنسبوا الـمثل إلـیـه تعالـیٰ، وخرجوا‏‎ ‎‏عن الإیمان لاعتراضهم علیٰ الـکتاب، الـکاشف عن عدم إیمانهم بعدُ واقعاً‏
‏‎

‏‏ومع ذلک لایذهب ذهنکم ولاذهن أحد من الـذاهبین إلـیٰ أنّـه یَضِلّ بـه‏‎ ‎‏کثیر، فإنّـه ‏‏«‏‏مَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِینَ‏‏»‏‏ الـذین هم بقلوبهم قاطنون فی الـفسق‏‎ ‎‏والـکفر والـتجاوز، وبأرواحهم ساکنون دار الـضلالـة والـشقاوة.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً‏‏»‏‏لعدم هدایتهم إلـیٰ الـحقّ جزاء بما کانوا‏‎ ‎‏یعملون، فلایهدیهم إلـیٰ سبیل الـرشاد عقاباً ونکالاً، ‏‏«‏‏وَیَهْدِی بِهِ کَثِیراً‏‏»‏‎ ‎‏بإرشادهم وتوجیههم إلـیٰ الـحقّ ‏‏«‏‏وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِینَ‏‏»‏‏ الـذین هم‏‎ ‎‏ضلوا بسوء اختیارهم، ولم یهتدوا بنور الـکتاب والـنبوّة.‏

‏‏«‏‏اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ الله ِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ‏‏»‏‏ ویدخلون فی دار الإسلام‏‎ ‎‏بإظهاره وبالالتحقاق بهم فی الأحکام من بعد تلک الـحجج الـماضیـة‏‎ ‎‏الـناهضـة علیٰ توحید الـربّ فی مقام الـعبادة، وعلیٰ صدق الـرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏وصحّـة الـکتاب، وعلیٰ کلّ تقدیر لاتخصّ الآیـة بخصوصیّـة من ناحیـة‏‎ ‎‏الـفاعل والـمتعلّق، ف ‏‏«‏‏اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ‏‏»‏‏ هم الـطوائف الـمتخلّفـة مقابل‏‎ ‎‏الـطائفـة الـواحدة، وعهد اللّٰه أعمّ حسب ما مرّ، کما أنّ الـمراد من قولـه‏
‏‎

‏‏«‏‏وَیُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ‏‏»‏‏ ولایصلحون فیها، ویفسدون فیها، ولایمنعون‏‎ ‎‏عن الـفساد الـمتوجّـه إلـیها، ولایسدّون طریقـه، فإنّ ترک الـعمل بعهد اللّٰه‏‎ ‎‏وتـرک ما أمـر بـه أن یوصل، عین الـفساد والإفساد فی الأرض؛ لأنّ تلک‏‎ ‎‏الأوامـر تـتضمّن الـمصالـح الـشخصیّـة الـفردیـة و الـنوعیـة الـجمعیـة،‏‎ ‎‏وعنـد ذلک ‏‏«‏‏أُولَـٰئِکَ‏‏»‏‏ فقط ‏‏«‏‏هُمُ الخَاسِرُونَ‏‏»‏‏دون غیرهم، فإنّ الـخسران‏‎ ‎‏بحسب المعیشة الـحیوانیـة لیس من الـخسران فی الـقرآن واقعاً بل ولاعند‏‎ ‎‏شریعـة الـعقد.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎