علیٰ مسلک الحکیم

‏‏و أمّا علیٰ مسلک الحکیم‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إِنَّ الله َ لاَیَسْتَحْیِی‏‏»‏‏ لانتفاء مبادئ الاستحیاء فی جنابـه تعالـیٰ،‏‎ ‎‏وانعدام أحکام الـمادّة الانفعالـیـة فی حضرتـه الـقدسیـة ‏‏«‏‏أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً مَا‏‎ ‎‏بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا‏‏»‏‏؛ لاستواء الأشیاء بالـنسبـة إلـیـه تعالـیٰ وتقدّس، فإنّ‏‎ ‎‏الإنسان الـکبیر والـصغیر والـجسم الـکلّی والـجزئی إضافات بالـقیاس‏‎ ‎‏إلـینا، والأشیاء فی حضرتـه الإلهیـة علیٰ حدّ واحد، وعلیـه یحمل الإحلاف‏‎ ‎‏الـقرآنیـة فی الـسور الـصغار.‏

‏
‏‎

‏‏«‏‏وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ من الـملاحدة أو غیر الـمسلمین ‏‏«‏‏فَیَقُولُونَ‏‏»‏‎ ‎‏بالأفواه أو بالـقلوب والأفکار، فیخطر ببالـهم ذلک وإن لم یُظهروه: ‏‏«‏‏مَاذَا أَرَادَ‏‎ ‎‏الله ُ بِهَـٰذَا مَثَلاً‏‏»‏‏ لو کان هذا الـکتاب من عنداللّٰه؛ وأنّـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ رسول اللّٰه‏‎ ‎‏إلـیکم وإلـینا، فماذا أراد اللّٰه بهذه الأمثال، وما الـمقصود من إنزال هذه من‏‎ ‎‏الـنشأة الـعلمیـة الـذاتیـة إلـی الـنشأة الـفعلیـة الـصوتیـة، مع أنّـه ‏‏«‏‏یُضِلُّ‏‎ ‎‏بِهِ کَثِیراً‏‏»‏‏، ویُخرج بـه جماعـة کثیرین من الـهدایـة إلـی الـضلالـة، أو یبقیهم‏‎ ‎‏فی ضلالتهم ‏‏«‏‏وَیَهْدِی بِهِ کَثِیراً‏‏»‏‏حسب تخیّلاتهم وتوهّماتهم، مع أنّـه لیس‏‎ ‎‏هدایـة فی الـحقیقـة عند الـکافرین، الـناظرین إلـیـه نظر الـبغضاء والـعداوة‏‎ ‎‏«‏‏وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِینَ‏‏»‏‏؛ لأنّ صورة الـضلالـة تابعـة لمادّة الاستعداد‏‎ ‎‏والـقابلیـة حسب قانون الـعلّیـة والـمعلولیـة.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا‏‏»‏‏ ولم یؤمنوا إیماناً داخلاً فی الـقلب‏‎ ‎‏راسخاً فی رقائقهم ‏‏«‏‏فَیَقُولُونَ‏‏»‏‏ ویخطر ببالـهم ویتمثّل فی أذهانهم، أو ربّما‏‎ ‎‏یسألـون إخوانهم بصورة الـسؤال من غیر ان یعربوا عن حقیقـة الـحال، فإنّ‏‎ ‎‏للمؤمن بالـکتاب وبالـرسالـة الـسؤال عمّا ورد فی الـکتاب أحیاناً، فهو‏‎ ‎‏الـکافر غیر الاصطلاحی: ‏‏«‏‏مَاذَا أَرَادَ الله ُ بِهَـٰذَا مَثَلاً‏‏»‏‏.‏

‏‏فاُجیبوا: ‏‏«‏‏یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً‏‏»‏‏ ویتنزّل علیهم من الـعالَم الـعُلْوی ما یُناسب‏
‏‎

‏‏«‏‏أَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ الله ِ‏‏»‏‏ وصبغـة اللّٰه الـمکنونـة فی أسرارهم‏‎ ‎‏وموادّهم الـسابقـة ‏‏«‏‏مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ‏‏»‏‏ واستحکامـه بالـفطرة الإلهیـة، فکانت‏‎ ‎‏الـعهود الإلهیـة داخلـة فی مبادئ حرکاتهم الـغریزیـة والـجوهریـة‏‎ ‎‏«‏‏وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ الله ُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ‏‏»‏‏فینحرفون عن تلک الـطریقـة الـمتهیّئـة‏‎ ‎‏لهم، فإنّ اللّٰه قد أمر ـ وهو أمره الـتکوینی الـنوری الـوجودی ـ بأن یخرجوا‏‎ ‎‏من الـنقص إلـیٰ الـکمال باتّباع الـشرائع والـمُحکمات من الآیات، وهم‏‎ ‎‏عکسوا الأمر علیهم، فوقعوا فی حاشیـة الـطریق وفی هامش الـصراط‏‎ ‎‏الـمستقیم، فوقعوا فی الـجحیم وفی الـدنیا وأحکامها، فشاقّوا الأنبیاء‏‎ ‎‏وجاهدوا الأولیاء وقاسوا الـعرفاء والـحکماء والـفقهاء.‏

‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎