المسألة الخامسة : حول کلمة «إلیٰ»

‏‏المسألة الخامسة‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «إلیٰ»‏

‏‏ ‏

‏‏قد مضیٰ تفسیر مفاد هیئات الـماضی والـمضارع، وهکذا مفاد «کان»‏‎ ‎‏وضمیر الـخطاب، ومعنیٰ الـباء، وبقی هنا تفسیر «إلـیٰ»، فتأتی لمعانٍ عند‏‎ ‎‏الـنحاة:‏

‏
‏‎

‏‏والثانیة:‏‏ بمعنیٰ الـمعیـة، نحو ‏‏«‏‏مَنْ أَنْصَارِی إِلَی اللّٰهِ‏‏»‏‎[2]‎‏ ویجوز‏‎ ‎‏حملـه علیٰ: أنّـه من ینصُرنی إلـیٰ الإیمان باللّٰه، وإلـیٰ دار اللّٰه والآخرة،‏‎ ‎‏وإلـیٰ ذات اللّٰه، وغیر ذلک، فیکون للغایـة الاعتباریـة والـمعنویـة، کالـسفر‏‎ ‎‏إلـیٰ اللّٰه.‏

‏‏والثالثة:‏‏ الـتبیـین، نحو ‏‏«‏‏رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ‏‏»‏‎[3]‎‏، ویحتمل الـزیادة؛‏‎ ‎‏أی: ربِّ الـسجن محبوبی، ویجوز أن یستخرج نحو قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَ نَحْنُ‏‎ ‎‏أَقْرَبُ إِلَیْهِ‏‏»‏‎[4]‎‏ فإنّـه الـغایـة الاعتباریـة أیضاً إلاّ أنّها لیست من الـغایـة‏‎ ‎‏الاصطلاحیـة إلاّ فیما إذا ضُمَّ إلـیها الابتداء، نحو: سرت من الـبصرة إلـیٰ‏‎ ‎‏الـکوفـة، فإنّ «إلـیٰ» فی الـجملتین بمعنیً واحد، فإذا قیل: نحن أقرب إلـیٰ‏‎ ‎‏الـکوفـة، فهو یرجع إلـیٰ مبدأ فی الاعتبار، کما لایخفیٰ، فاغتنم.‏

‏‏الرابعة:‏‏ بمعنیٰ «من» و«عند» والـتوکید، ولکن الـکلّ حسب الـتحلیل‏‎ ‎‏یرجع إلـیٰ معنیً واحد، وإنّما الاختلاف بحسب الـمصادیق وبعض الاعتبارات،‏‎ ‎‏فقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ‏‏»‏‏ أیضاً یخرج علیٰ الـغایـة إلاّ أنّـه لیس من‏‎ ‎‏الـزمانیـة والـمکانیـة، فإنّ الـرجوع إلـیـه برفض مظاهر الـمادّة والـمدّة‏‎ ‎‏وطرد شؤون الـدنیا وعلاقات الـشیطان، أمر صحیح ولو کان هو أقرب إلـینا‏
‏‎

‏‏فما فی کتب «الـمغنی» وغیره من تکثیر الـمعانی، غیر وافٍ بما هو‏‎ ‎‏الـمرام فی هذه الـمباحث، فإنّهم علیٰ دأبهم الـباطل، ونحن علیٰ اجتهادنا‏‎ ‎‏الـواسع.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع تحریرات فی الاُصول 5 : 157 .
• )) الصف (61) : 14.
• )) یوسف (12) : 33 .
• )) ق (50) : 16، الواقعة (56) : 85 .