المسألة السابعة
حول تناهی أبعاد العالم
من الـمسائل الـمبرهنـة بالـبراهین الـفلسفیـة والـریاضیـة: أنّ الأبعاد متناهیـة، والـعالـم لابدّ أن یکون بحسب الـمقدار محدوداً، ولو کانت بحسب الـمبدأ والـمنتهیٰ بوجه آخر، وذلک مقتضی برهان الـتطبیق والـسُلَّمی وغیرهما، ومناقشتنا فی الأوّل لاتوجب قصوراً فی الـثانی، وهکذا برهان الـمسامتـة والـموازاة.
وعلیٰ کلٍّ، یشهد قولـه تعالـیٰ: «ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ» أنّ الـعالـم بین الـجهتین الـسفلیٰ و الـعلیا، والأرض فی الـسفلی لمکان نزول الـکلام، وفیـه الـمخاطبون بـه، وغیر الأرض فی الـعلیا، وهی محدودة.
وأمّا معنیٰ الـسماء وکیفیـة اعتبار الـسبع، فیحتاج إلـی بیان یأتی تحقیقـه فی ذیل الآیات الـمتعرّضـة لمبدأ خلق الـسماء، فإنّا بنینا علیٰ أن لا أخرج عمّا تقتضیـه الآیات من الـدلالات، ومجرّد اشتمالـها علیٰ کلمـة الأرض والـسماء، لایقتضی الـبحث عن مبادئهما وکیفیتهما وکمّیتهما، ولم یبلغ حجم کتب الـتفسیر إلـیٰ ما ترون من الـضخامـة إلاّ لأجل الـخروج عمّا هو وظیفتهم الـمأمولـة.
وغیر خفیّ: أنّ معنیٰ محدودیـة الأبعاد لیس ما یذهب إلـیـه طرفک وخیالـک، فإنّها کثیرة بعیدة الـمدیٰ کبیرة إلـی حدّ لایتعقّل عندنا، فإنّ أصل الانتهاء أمر، وسعـة الأرض والـسماء أمر آخر بما لایبلغ نور الـشمس
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 171
والـشموس والـشموسات فی مدّة اعمارهم إلـی آخر الـحدّ منـه، ولکنّـه محدود حسب الـبراهین الـعقلیـة والـمسألـة فی غایـة الـصعوبـة تصدیقاً وجدانیاً، والـمتّبع هو الـبرهان، فتدبّر.
بقی شیء:
یجوز الـمناقشـة فی الـدلالـة لأجل احتمال کون الـمنظور فی الآیـة منظومتنا الـشمسیـة، وأنّ الأرض والـسماوات الـسبع مشکّلـة لنظامنا الـشمسی، وأمّا الـعالَم ففیـه الـمنظومات الـغیر الـمتناهیـة، ویؤیّد الاحتمال الـمذکور تقدیر خلق الـسماوات والأرض بالأیّام الـستـة، فإنّ تلک الأیام تعتبر من الـحرکات الـسابقـة علیها، ومن الـشمس الأسبق، وإلاّ فلا معنیٰ للیوم فی هذا الـموقف من الـتقدیر، فتدبّر واغتنم.
کما یحتمل أن یراد من الـسماء والـسماوات جهـة الـعُلُوّ وجهاتـه، کما فی الأرض والأرضین، فإنّ اعتبار جمع الأرض یُتّخذ من قطعاتها، وهذا کثیر الـتردّد فی الاستعمالات الـحدیثـة والـقدیمـة، فالـسماوات الـسبع جهات الـعُلُوّ من الأقالـیم الـسبعـة حسب تقسیم الأرض بها؛ نظراً إلـیٰ تخیّلات الـبشر، ولایلزم من ذلک تصدیق الـتقسیم الـمذکور؛ لأنّ الـنظر إلـیٰ إفادة أصل انتساب الـخلقـة فی کلّ شیء إلـیـه تعالـیٰ.
وبالـجملـة: لاتدلّ الآیـة الـشریفـة علیٰ محدودیـة الأبعاد وجهات الـعالـم؛ لاحتمال کون الـسبع کنایـة، فإنّ لألفاظ الـکنایـة سعـة فی أدب الـعرب، ومنها ألفاظ «الـسّبع» و«الأربعین» و«الـسبعین» وغیر ذلک.
اللهمّ إلاّ أن یقال: الـتزام الـقرآن بعدد الـسبع فی هذه الـمسألـة یشهد علیٰ الـحصر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 172