فی بعض البحوث الاجتماعیّة

‏‏فی بعض البحوث الاجتماعیّة‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ اعلم یا أخی فی الحقیقة والرقیقة:‏‏ أنّ للحیاة والـممات فی الاجتماع‏‎ ‎‏معنیً أظهر وأجلی، وفیـه مظهر الـقدرة الإلهیـة بالـنحو الأوفر و الأوفیٰ، کنتم‏‎ ‎‏أمواتاً ولا أثر لکم فی الـحیاة، کنتم علیٰ شفا حفرة من الـنار فأنقذکم اللّٰه‏‎[1]‎‏،‏‎ ‎‏کنتم تقتاتون الـورق وتشربون الـطَّرَق وتأکلون الـقِدّ، کنتم تذبحون أبناءکم‏‎ ‎‏وتستحیون نساءکم، وإذ کنتم بعیدین عن کافّـة الـحضارات الإنسانیـة‏‎ ‎‏والـدینیـة، فأصبحتم بنعمتـه إخواناً ‏‏«‏‏وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بالْأُنْثَیٰ ظَلَّ وَجْهُهُ‏‎ ‎‏مُسْوَدّاً وَهُوَ کَظِیمٌ‏‏»‏‎[2]‎‏ فأصبحتم سلاطین علیٰ الاُمّـة وشرفاء فی الـرعیـة،‏‎ ‎‏فانقلبتم إلـیٰ مظاهر الـتمدّن ومجالـی الـبشریـة والارتقاء، فأحیاکم اللّٰه عن‏‎ ‎‏تلک الـمیتـة، ثمّ یمیتکم أیضاً بعد تلک الـحضارة إلـیٰ ما هو أفحش من الأوّل‏‎ ‎‏وأوحش من الـبدو؛ لأجل استعمال الـذرّة الـهیدروجینیـة والـقنبلـة‏‎ ‎‏الـذرّیـة، فتصبحون علیٰ أرض لاحیاة فیها ولا استقرار علیها، ثمّ یحیـیکم‏‎ ‎‏حیاة ثانیـة ومماتاً ثالـثاً، وهکذا فإنّ هذه الـتطوّرات الاجتماعیـة، والـتبدّلات‏
‏‎

‏‏ثمّ مع ذلک کلّـه بعد هذه الـحرکات الـطبیعیـة والـقسریـة إلـیـه‏‎ ‎‏ترجعون، ولایتمکّنون من الـفرار من حکومتـه والـخروج عن سلطنتـه، لأنّ‏‎ ‎‏جمیع هذه الإماتات والإحیاءات وتمام ما فی الأرض والـسماوات، تحت ظلّـه‏‎ ‎‏وفی قبضـة قدرتـه وعلمـه، فلو کان اختیار الـمعاش الاجتماعی تحت اختیار‏‎ ‎‏الـعباد لیختار کلٌّ ما یناسب طبعـه ومیلـه بعد کون کلّهم من الـعقلاء‏‎ ‎‏والـشاعرین، ولایصطفی أحدکم فی أیّام الـصیف الـحارّ دکّـة الـتکویر ولا‏‎ ‎‏عمل الـتبخیر، ولا فی أیّام الـبرودة الـشدیدة إلاّ ما یناسبها، مع أنّ الـمکاسب‏‎ ‎‏الاجتماعیـة والـمعایش الـبشریـة، مما تحتاج إلـیها عائلـة الإنسان فی جمیع‏‎ ‎‏الـفصول والأوقات والأزمان، فلأ یّة جهـة یختار طائفـة خاصّـة مصائب‏‎ ‎‏الـمجتمع فی جمیع الـفصول، مع أنّ لهم ترک شغلهم هذا فی الـصیف إلـی‏‎ ‎‏شغل آخر یناسبهم، وبالـعکس فی الـشتاء؟! فکیف یتعقّل حلّ هذه الـمعضلـة‏‎ ‎‏الاجتماعیـة إلاّ بمراجعـة الـوجدان وأنّ الـغیب یتصرّف فی هذه الاُمور،‏‎ ‎‏ویوجب ارتضاء الـبشر بما یشتغل بـه ارتضاءً خاصّاً؟! وما هذا إلاّ لأجل أنّ‏‎ ‎‏حیاة الـمجتمع بیده تعالـیٰ، وإلاّ فالـعاقل لایصیر إلاّ إلـی ما یلائم طبعـه،‏‎ ‎‏فلیتدبّر فیما اُشیر إلـیـه، فإنّـه ربّما یکون شبـه برهان علیٰ تصرّف الـغیب فی‏‎ ‎‏عالـمنا، ولیس مجرّد خطابـة وشعر، فتأمّل جیّداً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) آل عمران (3) : 103.
• )) النحل (16) : 58.