علیٰ مسلک أرباب الحدیث

‏‏و علی مسلک أرباب الحدیث‏

‏‏ ‏

‏‏فعن عبداللّٰه بن مسعود ‏‏«‏‏قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ وَ أَحْیَیْتَنَا اثْنَتَیْنِ‏‏»‏‎[1]‎‎ ‎‏قال: هی الـتی فی الـبقرة: ‏‏«‏‏وَ کُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْیَاکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ‏‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وعن ابن عبّاس: ‏‏«‏‏کُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْیَاکُمْ‏‏»‏‏ أمواتاً فی أصلاب آبائکم لم‏‎ ‎‏تکونوا شیئاً حتّیٰ خلقکم، ‏‏«‏‏ثُمَّ یُمِیتُکُمْ‏‏»‏‏ موتـة الـحقّ، ‏‏«‏‏ثُمَّ یُحْیِیکُمْ‏‏»‏‏ حین‏‎ ‎‏یبعثکم. قال: وهی مثل قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏أَمَتَّنَا اثْنَتَیْنِ ...‏‏»‏‎[3]‎‏ إلـیٰ آخره. وعن‏‎ ‎
‏‎

‏‏وهذا هو الـمرویّ بإسناد آخر عن ابن عبّاس وابن مسعود وعن ناس من‏‎ ‎‏الـصحابـة، وعن أبیالـعالـیـة والـحسن وقتادة ومجاهد وأبی صالـح وعطاء‏‎ ‎‏الـخراسانی‏‎[5]‎‏، وعن الـثوری عن الـسّدی عن أبیصالـح: ‏‏«‏‏کَیْفَ تَکْفُرُونَ‏‎ ‎‏بِاللّٰهِ ...‏‏»‏‏إلـیٰ آخره. قال: یحیکم فی الـقبر ثمّ یمیتکم‏‎[6]‎‏. وبسند عن زید بن‏‎ ‎‏أسلم، قال: خلقهم فی ظهر آدم ثمّ أخذ علیهم الـمیثاق، ثمّ أماتهم ثمّ أحیاهم‏‎ ‎‏یوم الـقیامـة‏‎[7]‎‏.‏

‏‏وأنت خبیر بضعف هذه الـمقالات؛ لأنّ تلک الآیـة ظاهرة علی نسبـة‏‎ ‎‏الإماتـة إلـیـه تعالـیٰ، دون هذه الآیـة: ‏‏«‏‏هُوَ الـَّذِی خَلَقَ لَکُمْ مَا فِی الأَرْضِ‏‎ ‎‏جَمِیعاً‏‏»‏‏عن قتادة: واللّٰه سخّر لکم ما فی الأرض‏‎[8]‎‏.‏

‏‏«‏‏ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ‏‏»‏‏ فعن ابن أنس : ارتفع إلـیٰ الـسماء‏‎ ‎‏«‏‏فَسَوَّاهُنُّ سَبْعَ سَمَـٰوَاتٍ‏‏»‏‏؛ أی خلقهنّ.‏

‏‏«‏‏وَ هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلِیمٌ‏‏»‏‎[9]‎‏ وعن مجاهد خلق الأرض قبل الـسماء،‏‎ ‎‏فلمّا خلق الأرض ثار منها دُخان، فذلک حین یقول: ‏‏«‏‏ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ‏‎ ‎‏فَسَوَّاهُنُّ سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ‏‏»‏‏ قال: بعضهنّ فوق بعض، وسبع أرضین بعضهنّ تحت‏
‏‎

‏‏ثمّ إنّ فی کتب تفسیـر الآیـة إطـالات حـول تقدیم خلق الأرض‏‎ ‎‏والـسماء، وحول مبدأ تکوّن الـسماء والأرض، والـبحث الـثانی أجنبیّ عمّا‏‎ ‎‏نحن فیـه؛ لعدم تعرّض الآیـة لذلک، ویأتی تفصیلـه فی سورة حم الـسجدة إن‏‎ ‎‏شاء اللّٰه تعالـیٰ.‏

‏‏وأمّا مسألـة الـتقدیم والـتأخیر فقد أشرنا إلـیها فیما سلف، وذکرنا‏‎ ‎‏اختلاف الآیات فی ذلک بما لامزید علیـه.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) غافر (40) : 11 .
• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 186.
• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 186 ـ 187، وتفسیر ابن کثیر 1 : 116.
• )) راجع نفس المصدر.
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1 : 116 ـ 117.
• )) راجع تفسیر ابن کثیر 1 : 117.
• )) تفسیر الطبری 1: 187، تفسیر ابن کثیر 1 : 117.
• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 191.
• )) نفس المصدر .
• )) تفسیر الطبری 1 : 194، وراجع الدّر المنثور 1 : 42.
• )) راجع تفسیر الطبری 1 : 195.