علیٰ مسلک الحکیم الإلهی

‏‏وأمّا علیٰ مسلک الحکیم الإلهی‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏کَیْفَ تَکْفُرُونَ‏‏»‏‏ یا أیّها الإنسان الـمتبدّل علیک الـصور، الـمحفوظ‏‎ ‎‏فی طیّ تلک الـتبدّلات ‏‏«‏‏بِاللّٰهِ‏‏»‏‏، الـذی هو موجود بالـضرورة الـذاتیـة‏‎ ‎‏الأزلیـة، فلاخفاء فی أصل وجوده، ‏‏«‏‏وَ‏‏»‏‏ قد ‏‏«‏‏کُنْتُمْ أَمْوَاتاً‏‏»‏‏ وکان کلّ واحد‏‎ ‎‏منکم لا أثر للحیاة فیـه، والـشخص الـمتدرّج إلـیٰ الـکمال والـمتحرّک نحو‏‎ ‎‏الـغایـة الـمطلوبـة، موجود خالٍ عن تلک الآثار، فإنّ بهذا الاعتبار یصحّ توارد‏‎ ‎‏الـخطابات وتـتابعها.‏

‏‏«‏‏فَأَحْیَاکُمْ‏‏»‏‏ بالـنفس الـحادثـة الـحاصلـة من تلک الـحرکة الـطبیعیـة‏‎ ‎‏الـذاتیـة، فنفخ فیکم الـروح الإدراکیـة والإحساسیـة الـمشخّصـة والـممیِّزة.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏کُنْتُمْ أَمْوَاتاً‏‏»‏‏ نُطْفَـة وعَلَقـة ومُضْغـة، وکان کلّ واحد‏‎ ‎‏منکم من الأموات، وأقلّ الـجمع ثلاثـة، ‏‏«‏‏فَأَحْیَاکُمْ‏‏»‏‏ فکسونا العظام لحماً، ثمَّ‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏ثُمَّ یُمِیتُکُمْ‏‏»‏‏ بزوال الـبدن الـمادّی وبروز الـقشر‏‎ ‎‏الـثانی، وهذا هو الإحیاء الـثانی بظهورکم فی الـبدن الـحقیقی الـبرزخی،‏‎ ‎‏الـذی هو محجوب بالـبدن الـمادّی الـمرفوض فی الـموت الأوّل، ‏‏«‏‏ثُمَّ إِلَیْهِ‏‎ ‎‏تُرْجَعُونَ‏‏»‏‏برجوعکم إلـیٰ ذلک الـبدن الـقائم بکم قیام صدور ولستم حالّین‏‎ ‎‏فیه، بل هو قائم بکم قضاء لانحفاظ ذلک البدن بعینـه عندکم؛ ضرورة أنّ للشیء‏‎ ‎‏غیرالکون فیالأعیان کون بنفسه لدیٰ الأذهان، وهذا هو من خواصّ الوجودات‏‎ ‎‏الـذهنیـة والـوجودات الـمحفوظـة فی خزانـة الـنفس وصُقْع الـخیال.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎