علیٰ مسلک أصحاب التفسیر وأرباب التدبیر

‏‏فعلیٰ مسلک أصحاب التفسیر وأرباب التدبیر‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ‏‏»‏‏ أیّها الـکفّار باللّٰه تعالـیٰ ‏‏«‏‏مَا فِی الأَرْضِ‏‎ ‎‏جَمِیعاً‏‏»‏‏من الأشیاء ذات الـحیاة وغیرها تحت الأرض وفوقها جامدها‏‎ ‎‏ومایعها، ‏‏«‏‏ثُمَّ اسْتَوَیٰ‏‏»‏‏اللّٰه تعالـیٰ بعد ذلک ‏‏«‏‏إِلَی السَّمَاءِ‏‏»‏‏ فأخذ فی ذلک‏‎ ‎‏وشرع فی إیجادها، ‏‏«‏‏فَسَوَّاهُنُّ‏‏»‏‏وجعلهنّ وخلقهنّ ‏‏«‏‏سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ‏‏»‏‏ طباقاً‏‎ ‎‏بعضها فوق بعض، ‏‏«‏‏وَ هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ‏‏»‏‏من الأرض والـسماء ‏‏«‏‏عَلِیمٌ‏‏»‏‏ وعالـم‏‎ ‎‏وخبیر وواقف.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏هُوَ‏‏»‏‏ الـلّٰه ‏‏«‏‏اَلَّذِی خَلَقَ لَکُمْ‏‏»‏‏ أیّها الـمنافقون‏‎ ‎‏والـکافرون الـعابدون غیر اللّٰه ‏‏«‏‏مَا فِی الأَرْضِ‏‏»‏‏ فی سطحها وبطنها فرعها‏‎ ‎‏وأصلها نباتها وجمادها وحیوانها ‏‏«‏‏جَمِیعاً‏‏»‏‏ لکم فخلق لکم ـ جمیعاً ومجموعاًـ‏‎ ‎‏مجموع ما فی الأرض، فیکون مجموع ما فی الأرض لمجموعکم، ویعتبر رضیٰ‏‎ ‎‏مجموعکم فی تصرّفات کلّ واحد منکم، ‏‏«‏‏ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ‏‏»‏‏الـتی کانت‏‎ ‎‏موجودة فاستویٰ إلـیها لنظامها وتسویتها وتشکیلها، ‏‏«‏‏فَسَوَّاهُنُّ سَبْعَ‏‎ ‎‏سَمـٰوَاتٍ‏‏»‏‏ بعد ما کانت سماء واحدة، فکما أنّ الأرض کانت موجودة فخلق‏‎ ‎‏لکم ما فی الأرض جمیعاً، کذلک کانت الـسماء حیّـة موجودة شاغلـة للفضاء،‏‎ ‎‏فسواهنّ سبعاً، وأخذ فی خصوصیـة من خصوصیّاتها، وهی صیرورتها سبعاً بعد‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏هُوَ الَّذِی خَلَقَ‏‏»‏‏و أبدع وکوّن ‏‏«‏‏لَکُمْ‏‏»‏‏ أیّها الـنّٰاس‏‎ ‎‏بأصنافهم وطبقاتهم ‏‏«‏‏مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً‏‏»‏‏ أی لکلّ واحد منکم خلق‏‎ ‎‏الـمجموع من الـمباحات والـممنوعات الـعقلیـة والـشرعیـة، فإنّ ما هو‏‎ ‎‏الـممنوع شرعاً من حیث الأکل والـشرب، لایکون ممنوعاً عن سائر الـجهات‏‎ ‎‏أحیاناً، ‏‏«‏‏ثُمَّ اسْتَوَیٰ‏‏»‏‏و توجّـه والـتفت بحسب الإرادة الـفعلیـة والـعلم‏‎ ‎‏الـفعلی ‏‏«‏‏إِلَی السَّمَاءِ‏‏»‏‏ وإلـیٰ الـناحیـة الـعلیا، وإلـیٰ جهـة الـعُلُوّ‏‎ ‎‏«‏‏فَسَوَّاهُنُّ‏‏»‏‏ واعتبرهنّ وقسمهنّ ‏‏«‏‏سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ‏‏»‏‏ وسبع عُلْویات وفَوْقانیات،‏‎ ‎‏فإنّ کلّ شیء یقبل الـقسمـة إلـیٰ الأقسام الـمختلفـة قسمـة فکّیـة، أو قسمـة‏‎ ‎‏وهمیـة، أو قسمـة توهّمیـة، ‏‏«‏‏وَ هُوَ‏‏»‏‏لمکان کونـه خالـق هذه الأشیاء‏‎ ‎‏ومبدعها ومخرجها من صُقع الأعدام إلـیٰ الـوجودات ومن صُقع الـبسائط‏‎ ‎‏إلـی الـمرکّبات ‏‏«‏‏بِکُلِّ شَیءٍ‏‏»‏‏ من هذه الاُمور والـجهات ‏‏«‏‏عَلِیمٌ‏‏»‏‏ ومطّلع‏‎ ‎‏خبیر وشاهد بصیر.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ‏‏»‏‏ یا أیّها الإنسان الـعظیم الـشریف‏‎ ‎‏الـکبیر ـ علیٰ سبیل الإهمال والإجمال دون الـعموم والاستغراق ـ وأبدع لکم،‏‎ ‎‏فتکون ـ یا عزیزی وقُرّة عینی ـ أنت فی نظر الـخالـق فی الـغایـة الـقصویٰ‏‎ ‎‏من الـرفعـة والـعلُوّ وفی نهایـة الـسموّ والـرقیّ، لأنّه تصدّیٰ لخلق ‏‏«‏‏مَا فِی‏‎ ‎‏الأَرْضِ جَمِیعاً‏‏»‏‏ لک وعزم علیـه لأجل ما یریٰ فیک من الـقویٰ الـخاصّـة‏‎ ‎‏والإمکانات الاستعدادیـة الـراقیـة، فکیف تکون أنت محروماً مع ما فیک من‏‎ ‎‏الأسرار والـعلوم ومن الـحقائق والـرقائق؟! فهل ـ بعد کونک الـغایـة فی هذه‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏هُوَ الَّذِی خَلَقَ‏‏»‏‏ قبل أن یخلقکم ‏‏«‏‏لَکُمْ‏‏»‏‏ الأرض و‏‏«‏‏مَا‏‎ ‎‏فِی الأَرْضِ جَمِیعاً‏‏»‏‏ فکان خلقکم ووجودکم موقوفاً علیٰ خلق الأرض وما‏‎ ‎‏فیها، فسبقکم فی الـخلق هذه الاُمور لأجل ذلک، ولایکون ذلک وما فی الأرض‏‎ ‎‏لکم ومملوککم ومباحاً لکم، إلاّ إذا اقتضیٰ الـدلیل ذلک، فالـحاجـة إلـی‏‎ ‎‏الأرض وما فیها فی الـبقاء قطعیـة، إلاّ أنّ رفع الـحاجـة بهذه الأشیاء لابد وأن‏‎ ‎‏یکون بهدایـة من اللّٰه کیفیـة و کمّیـة، وأمّا فی الـحدوث فکلّ ما فی الأرض‏‎ ‎‏وما فیها مخلوق لأجل حدوثکم وإیجادکم.‏

‏
‏‎

‏‏«‏‏وَ هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلِیمٌ‏‏»‏‏ فیعلم حدود قابلیـة الـسماء للمقدار الـممکن‏‎ ‎‏تحصّلـه منها؛ من الـسبعـة وغیرها.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎