فعلیٰ مسلک أصحاب التفسیر وأرباب التدبیر
«هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ» أیّها الـکفّار باللّٰه تعالـیٰ «مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً»من الأشیاء ذات الـحیاة وغیرها تحت الأرض وفوقها جامدها ومایعها، «ثُمَّ اسْتَوَیٰ»اللّٰه تعالـیٰ بعد ذلک «إِلَی السَّمَاءِ» فأخذ فی ذلک وشرع فی إیجادها، «فَسَوَّاهُنُّ»وجعلهنّ وخلقهنّ «سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ» طباقاً بعضها فوق بعض، «وَ هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ»من الأرض والـسماء «عَلِیمٌ» وعالـم وخبیر وواقف.
وقریب منه: «هُوَ» الـلّٰه «اَلَّذِی خَلَقَ لَکُمْ» أیّها الـمنافقون والـکافرون الـعابدون غیر اللّٰه «مَا فِی الأَرْضِ» فی سطحها وبطنها فرعها وأصلها نباتها وجمادها وحیوانها «جَمِیعاً» لکم فخلق لکم ـ جمیعاً ومجموعاًـ مجموع ما فی الأرض، فیکون مجموع ما فی الأرض لمجموعکم، ویعتبر رضیٰ مجموعکم فی تصرّفات کلّ واحد منکم، «ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ»الـتی کانت موجودة فاستویٰ إلـیها لنظامها وتسویتها وتشکیلها، «فَسَوَّاهُنُّ سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ» بعد ما کانت سماء واحدة، فکما أنّ الأرض کانت موجودة فخلق لکم ما فی الأرض جمیعاً، کذلک کانت الـسماء حیّـة موجودة شاغلـة للفضاء، فسواهنّ سبعاً، وأخذ فی خصوصیـة من خصوصیّاتها، وهی صیرورتها سبعاً بعد
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 195
ما کانت واحدة وطبیعـة غیر متکثّرة ولامتعدّدة، أو ولا متطابقـة، «وَ هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ» من الأصل والـفرع «عَلِیمٌ» بعد ما کان قادراً، وکانت قدرتـه واضحـة.
وقریب منه: «هُوَ الَّذِی خَلَقَ»و أبدع وکوّن «لَکُمْ» أیّها الـنّٰاس بأصنافهم وطبقاتهم «مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً» أی لکلّ واحد منکم خلق الـمجموع من الـمباحات والـممنوعات الـعقلیـة والـشرعیـة، فإنّ ما هو الـممنوع شرعاً من حیث الأکل والـشرب، لایکون ممنوعاً عن سائر الـجهات أحیاناً، «ثُمَّ اسْتَوَیٰ»و توجّـه والـتفت بحسب الإرادة الـفعلیـة والـعلم الـفعلی «إِلَی السَّمَاءِ» وإلـیٰ الـناحیـة الـعلیا، وإلـیٰ جهـة الـعُلُوّ «فَسَوَّاهُنُّ» واعتبرهنّ وقسمهنّ «سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ» وسبع عُلْویات وفَوْقانیات، فإنّ کلّ شیء یقبل الـقسمـة إلـیٰ الأقسام الـمختلفـة قسمـة فکّیـة، أو قسمـة وهمیـة، أو قسمـة توهّمیـة، «وَ هُوَ»لمکان کونـه خالـق هذه الأشیاء ومبدعها ومخرجها من صُقع الأعدام إلـیٰ الـوجودات ومن صُقع الـبسائط إلـی الـمرکّبات «بِکُلِّ شَیءٍ» من هذه الاُمور والـجهات «عَلِیمٌ» ومطّلع خبیر وشاهد بصیر.
وقریب منه: «هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ» یا أیّها الإنسان الـعظیم الـشریف الـکبیر ـ علیٰ سبیل الإهمال والإجمال دون الـعموم والاستغراق ـ وأبدع لکم، فتکون ـ یا عزیزی وقُرّة عینی ـ أنت فی نظر الـخالـق فی الـغایـة الـقصویٰ من الـرفعـة والـعلُوّ وفی نهایـة الـسموّ والـرقیّ، لأنّه تصدّیٰ لخلق «مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً» لک وعزم علیـه لأجل ما یریٰ فیک من الـقویٰ الـخاصّـة والإمکانات الاستعدادیـة الـراقیـة، فکیف تکون أنت محروماً مع ما فیک من الأسرار والـعلوم ومن الـحقائق والـرقائق؟! فهل ـ بعد کونک الـغایـة فی هذه
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 196
الـحلقـة من الـخلقـة ـ یمنعک الـعقل والـدین عن الـتدبّر فی حدودها والـتفکّر فی کمیاتها وکیفیاتها والـودائع الـمودعـة فیها؟! فکان الأرض وما فیها نحلـة لک، وأنت وارث ما فی الأرض ومن علیها، ومن موجبات الاهتمام بشأنک ابتدأ بذکر خلق ما فی الأرض؛ نظراً إلـیٰ أنّـه أمسّ بک وأقرب إلـیک، وأنت أحوج إلـیـه ممّا فی الـسماء ومن خصوصیاتـه، ولأجلـه قال: «ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ» واستولیٰ علیٰ جهـة الـعُلُوّ بالـنسبـة إلـیٰ الأرض «فَسَوَّاهُنُّ»الـسّماویات والـکائنات الـجویـة فی الـجهـة الـعالـیـة والـناحیـة الـفوقانیـة، «سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ»وکثیراً فی الـحدود الـتی یکنّیٰ عنها بالـسبع، فإنّـه کلمـة الـکنایـة، کالـسبعین وغیره من الأعداد الـکثیرة، کالأربعین والـمائـة، کلّ ذلک فی هذه الـمنظومـة الـتی بین أیدینا، «وَ هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلِیمٌ»، فیعلم کیفیـة الـخلق والـتقدیر وکمّیـة الـسُفلیات والـعُلویات، ولزوم تقدیم خلق علیٰ خلق وغیر ذلک فلایخطر ببالـک الـمناقشـة فی علّـة اختیار سبق خلق علیٰ خلق، واختیار عدد دون عدد، واصطفاء غایة دون غایة.
وقریب منه: «هُوَ الَّذِی خَلَقَ» قبل أن یخلقکم «لَکُمْ» الأرض و«مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً» فکان خلقکم ووجودکم موقوفاً علیٰ خلق الأرض وما فیها، فسبقکم فی الـخلق هذه الاُمور لأجل ذلک، ولایکون ذلک وما فی الأرض لکم ومملوککم ومباحاً لکم، إلاّ إذا اقتضیٰ الـدلیل ذلک، فالـحاجـة إلـی الأرض وما فیها فی الـبقاء قطعیـة، إلاّ أنّ رفع الـحاجـة بهذه الأشیاء لابد وأن یکون بهدایـة من اللّٰه کیفیـة و کمّیـة، وأمّا فی الـحدوث فکلّ ما فی الأرض وما فیها مخلوق لأجل حدوثکم وإیجادکم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 197
«ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ» ممّا لاتوقّف بین وجودکم وبینها، فکان فی فُسحـة من ذلک وسعـة، فأخّر خلقها ونظامها، أو کان خلق الأرض شرطاً فی خلق الـسماء وتسویتها، فشرع وقصد وتوجّـه إلـیٰ ذلک «فَسَوَّاهُنُّ سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ»اجتماع شرائط وجود الـسبع دون الأزید، فإنّ الـوجودات الـمادّیـة الـسُّفلیـة والـعُلویـة، کلّها مرکّبـة من الأجزاء، ومتحصّلـة من الـحرکات، وانضمام الـموادّ بعضها إلـیٰ بعض، ولیست من الـمبدعات الـمجرَّدة الـخالـیـة عن الـشرائط غیر الإمکان الـذاتی، فعلیٰ هذا مقدارها وکیفیتها تابعـة لکیفیـة تحصّل شرطها، کما تریٰ ذلک فی الـموالـید الـمختلفـة فی الـصحّـة والـنقصان الـناشئ هذا الاختلاف من تفاوت الـشرائط والاستعدادات.
«وَ هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلِیمٌ» فیعلم حدود قابلیـة الـسماء للمقدار الـممکن تحصّلـه منها؛ من الـسبعـة وغیرها.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 198