علیٰ مسلک الحکیم

‏‏وعلیٰ مسلک الحکیم‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏هُوَ الَّذِی خَلَقَ‏‏»‏‏ وأوجد علیٰ نهج الـتدریج، وعلیٰ حساب الـحرکات‏‎ ‎‏والـشرائط والإمکانات الـثلاثـة ‏‏«‏‏لَکُمْ‏‏»‏‏ بالـتوسّع والـمجاز، فإن الـعالـی‏‎ ‎‏لایفعل للدانی، فما هو الـغایـة حقیقـة هو ذاتـه الإلهیـة الـمقدّسـة، وإلـیـه‏‎ ‎‏الإشارة فی الـحدیث: ‏‏«خلقتُ الأشیاء لأجلک، وخلقتک لأجلی»‏‎[1]‎‏ وفی‏‎ ‎‏الـحدیث الـقدسی: ‏‏«کنتُ کنزاً مخفیّاً، فأحببتُ أن أُعرف فخلقتُ الخلق لکی‏
‏‎

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏خَلَقَ لَکُمْ‏‏»‏‏ من الأنواع والأصناف جمیعاً وإن لم یکن کلّ‏‎ ‎‏فرد وشخص لکم، کما هو الأظهر، ‏‏«‏‏ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ‏‏»‏‏ الـدنیا، والـتفت‏‎ ‎‏فیضـه الـفعلی ونظامـه الـعینی إلـیٰ الـسماء الـدنیا الـخارجیـة الـکبیرة بل‏‎ ‎‏والـصغیرة، وهی سماء الأبدان والأجساد، وسماء الأرواح والـمعانی والـدّقائق‏‎ ‎‏واللطائف ‏‏«‏‏فَسَوَّاهُنُّ سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ‏‏»‏‏ طباقاً عرضیـة حسب الأقالـیم السبعـة،‏‎ ‎‏وطولیة حسب الـغلظـة والـرقّـة؛ لقربها من سطح الأرض وبعدها عنه.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏أنّ الأبعاد متناهیـة عند أرباب الـفلسفـة والـحکمـة‏‎ ‎‏قاطبـة، فیکون جمیع ما وجدْناه إلـیٰ الآن کلّـه فی الـسماء الـدنیا الـتی زُیّنت‏‎ ‎‏بزینةٍ الـکواکب ‏‏«‏‏فَسَوَّاهُنُّ‏‏»‏‏ تلک الـسماء الـواحدة الـجنسیـة ‏‏«‏‏سَبْعَ‏‎ ‎‏سَمـٰوَاتٍ‏‏»‏‏شخصیـة، فجمیع الـمستکشفات الـعصریـة فی الـسماء الـدنیا‏‎ ‎‏ومالایدرکـه الـبصر الـعادی لأجل أنّه لیس زینـة للسّماء الـدّنیا، یعدّ من‏‎ ‎‏الـسّماء الـثانیـة مثلاً ‏‏«‏‏وَ هُوَ بِکُلِّ شَیءٍ عَلِیمٌ‏‏»‏‏ علماً أزلیّاً شخصیّاً جزئیاً؛ ولو‏‎ ‎‏کانت الأشیاء الـمخلوقـة فیما لایزال، فهو تعالـیٰ علیم بکلّ شیء بالـفعل من‏‎ ‎‏الأزل، والأشیاء حادثـة زمانیـة فیما لایزال متأخّرة، وقد مرّ شطر من عجائب‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع علم الیقین، الفیض الکاشانی 1 : 381 .
• )) راجع بحار الأنوار 84 : 199 / 6 و344 / 19.