المسألة الاُولیٰ : حول کلمة «إذ»

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «إذ»‏

‏‏ ‏

‏‏«إذْ» ظرف للزمان الـماضی ـ علیٰ الـمعروف بینهم ـ حتّیٰ إذا دخلت‏‎ ‎‏علیٰ الـمضارع تجعلـه ماضیاً، ویخطر بالـبال خلوّه من الـزمان بحسب أصل‏‎ ‎‏اللغـة والـمادّة، وإنّما یطرأ علیـه الـزمان لقرینـة مدخولـه والـمناسبـة‏‎ ‎‏اللاحقـة بـه. وقالـوا: هو اسم ثنائیّ مبنیّ؛ لشبهـه بالـحرف وضعاً أو افتقاراً.‏

‏‏والأظهر أنّـه اسم مبنیّ لفظاً، ومعرب لعدم تشبّهـه بالـحرف معنیً؛ لأنّـه‏‎ ‎‏یدلّ علیٰ الـزمان الـماضی الـکلّی لا الـشخصی، فلیست فیـه الإشارة إلـیٰ‏‎ ‎‏زمان خاصّ حتّیٰ یکون حرفاً، کما تحرّر فی الاُصول.‏

‏‏وقال ابن مالـک:‏

‏‏ ‏

‏‏وألزموا إضافةً إلیٰ الجملْ‏

‏‎ ‎‏حیثُ و إذْ وإن یُنوَّن یُحتَملْ‏

‏
‏‎

‎‏إفراد «إذ» وما کـ «إذ» معنیً کـ «إذْ»‏

‏‎ ‎‏أضِف جوازاً نحو حین جانُبذْ‏‎[1]‎

‏‏ ‏

‏‏وتلک الـجملـة قد تکون فعلیـة، وقد تکون اسمیـة، وربّما یحذف‏‎ ‎‏الـمضاف إلـیـه، ویعوّض عنـه الـتنوین، وتُکسر الـذال دفعاً لالتقاء‏‎ ‎‏الـساکنین، نحو حتّیٰ جاءکم الـموت فحینئذٍ تندمون، ولـه أحکام اُخر مذکورة‏‎ ‎‏فی الـنحو.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) الألفیة، ابن مالک: مبحث الإضافة، البیت 15 و 16 .