المسألة الثانیة
حول کلمة «ملائکة»
اختلفوا فی هذه الکلمة، ومن الـغریب أنّ بعضاً من اللُّغویّـین ذکرها فی ثلاث موادّ: فی مادّة «ال ک» ومادّة «ل ا ک» ومادّة «م ل ک».
وأعجب من ذلک توهّم کثیر من الـلُّغویـین وأرباب الـتفسیر: أنّ الـمَلَک إمّا مَفْعل؛ أی مَلْأک، أو مَعْفَل؛ أی مألـَک، أو مَفَعْل؛ أی ملاک. وفی «الأقرب» مع ذکره فی «ل ا ک» قال: «ملک» علیٰ وزن مَفْعل، مع أنّ الـمیم فی مفعل زائدة، وأمثال هذه الاشتباهات کثیرة؛ ضرورة أنّ الـملک اسم جنس من الأجناس، کالـجنّ والـبشر وسائر الـحیوانات، ولو کان مشتقّاً بالاشتقاق الـکبیر، ولکنّـه ـ بعد الـلّتیا والّتی والتحوّلات ـ یکون اسماً یشبـه الجوامد، فیکون جمعـه علیٰ الـملائکـة او الـملائک علیٰ خلاف الأقیسـة والـضوابط.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 206
ویظهر من بعض المتون: أنّ أصل هذه اللغـة أجنبیـة (سریانیـة)، وهو قریب؛ لأنّ الـمعنیٰ أمر شرعیّ ینطق بـه الـرسل والأنبیاء، ویخبر بـه الـخلفاء والأوصیاء، ویحکی عنـه الـشرائع الإلهیـة، ویعتقدها الـمنتحلون للدیانات الـسماویـة. نعم کثیراً ما یُستعمل فیالـقویٰ الـغیبیـة الـمجرّدة، إلاّ أنّـه یستعمل أحیاناً فی سائر الـقویٰ الـغیبیـة عن الـعیون والأبصار، والأعمّ من الـمجرّدات والـمادّیات والمـتقدّرات، کما یأتی فی محلّـه فما قالـوا: إنّـه علیٰ وزن کذا وکذا، یرجع إلـیٰ الـخلاف فی أصل الـمادّة.
والأظهر أنّـه من الـملک، ویکون الـمیم أصلیـة، وهو الـمناسب للمعنیٰ واللغـة، والـشواذّ کثیرة فی الأدب، ولاسیّما أدب الـعرب.
ومن الـغریب توهّم أنّ الـتاء هی لتأنیث الـجمع، أو للتأکید، أو للإشارة إلـیٰ تأنیث الـمعنیٰ أو اللفظ مع أنّ صیغـة الـجمع «فعائلـة»، ولم یعهد استعمال الـملائک فی الـقرآن ولو مرّة، مع أنّ الـملائکـة جاءت فی ثمانٍ وستّین موضعاً، فحذف الـتاء للتخفیف أو لضرورة الـشّعر، کما قال الـعارف الـشیرازی:
دوش دیدم که ملائک دَرِ میخانه زدند
گِلِ آدم بسرشتند وبه پیمانه زدند
وبالجملة: ملائکـة جمع ملَک بفتح الـلاّم، ومنـه قولـه تعالـیٰ: «قُلْ لَوْ کَانَ فِی الأَرضِ مَلاَئِکَةٌ یَمْشُونَ مُطْمَئِنِّینَ لَنَزَّلْنَا عَلَیْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَکاً رَسُولاً» وهی ـ أی الـملائکة ـ تذکّر، ومنـه قوله تعالـیٰ: «بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 207
المَلاَئِکَةِ مُنْزَلِینَ»، وتُؤنّث، ومنـه قولـه تعالـی: «إِذْ قَالَتِ المَلاَئِکَةُ یَا مَریَمُ»، وهذا لأجل أنّـه بلحاظ الـلّفظ، وإلاّ فبحسب الـمعنیٰ فهم خارجون عن الإناث والـذکور الـحقیقیـین، کما لا یخفیٰ.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 208