فی اختلاف القراءات

‏‏فی اختلاف القراءات‏

‏‏ ‏

‏‏1 ـ قرأ الـجمهور «خلیفـة» بالـفاء‏‎[1]‎‏، وعن زید بن علی وأبی‏‎ ‎‏الـبرهسم عمران: ‏‏«خلیقـة»‏‏ بالـقاف، وربّما یؤیّد ذلک: أنّ نسبـة الإفساد‏‎ ‎‏والـسفک إلـیٰ من جعلـه الله خلیفـة ـ وهو آدم شخصی ـ غیر جائز، وحملـه‏‎ ‎‏علیٰ الـقبیلـة من الـمجاز، بخلاف قراءة الـقاف، کما لا یخفیٰ.‏

‏‏2 ـ قرأ الـجمهور: «ویَسفِکُ» بکسر الـفاء ورفع الـکاف، وعن أبی حیاة‏‎ ‎‏وابن أبی عَیْلـة: بضمّ الـفاء «یسفُک».‏

‏‏3 ـ وعن بعضهم: ضمّ الـیاء من اَسفک أو من تَسفَّک بالـتشدید.‏

‏‏4 ـ وعلیٰ الأخیر یلزم تشدید الـفاء، فتصیر الـقراءات إلـی هنا أربعـة.‏

‏‏5 ـ وعن ابن هرمز: «ویسفکَ» بفتح الـکاف نصباً.‏

‏‏وسیظهر وجـه الـجمهور فی الإعراب، وأمّا وجـه تخیّل هذا الـقارئ‏‎ ‎‏الـمنحرف: أنّـه إذا قُرِء بالـنصب یُقدَّر «أن» فی جواب الاستفهام، ویلزم کونـه‏‎ ‎‏جامعاً للإفساد والـسفک، مع أنّ الـسفک عین الإفساد، وإنّما اختصّ بالـذکر‏
‏‎

‏‏وحکی عن محمد بن عطیـة:أنّ هنا واواً یسمّیٰ بواو الـصرف، وعملـه‏‎ ‎‏صرف الـمعمول والـمدخول عن الـقیاس إلـیٰ الـنصب، فربّما یقتضی‏‎ ‎‏الـقیاس الـجزم، کما فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَیَعْلَمَ الصَّابِرِینَ‏‏»‏‎[2]‎‏ وقد نُصب‏‎ ‎‏بالواو، وربّما یقتضی الـرفع نحو قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَیَعْلَمَ الَّذِینَ یُجَادِلُونَ‏‏»‏‎[3]‎‎ ‎‏فنصب بالواو، وأنت خبیر بأنّ أمثال هذه الأراجیف کثیرة الـتکرّر فی کلمات‏‎ ‎‏شاذّ الـنحویـین.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع حول جمیع الأقوال 1 : 140 ـ 142.
• )) آل عمران (3) : 142.
• )) الشوری (42) : 35.