فی اختلاف القراءات
1 ـ قرأ الـجمهور «خلیفـة» بالـفاء، وعن زید بن علی وأبی الـبرهسم عمران: «خلیقـة» بالـقاف، وربّما یؤیّد ذلک: أنّ نسبـة الإفساد والـسفک إلـیٰ من جعلـه الله خلیفـة ـ وهو آدم شخصی ـ غیر جائز، وحملـه علیٰ الـقبیلـة من الـمجاز، بخلاف قراءة الـقاف، کما لا یخفیٰ.
2 ـ قرأ الـجمهور: «ویَسفِکُ» بکسر الـفاء ورفع الـکاف، وعن أبی حیاة وابن أبی عَیْلـة: بضمّ الـفاء «یسفُک».
3 ـ وعن بعضهم: ضمّ الـیاء من اَسفک أو من تَسفَّک بالـتشدید.
4 ـ وعلیٰ الأخیر یلزم تشدید الـفاء، فتصیر الـقراءات إلـی هنا أربعـة.
5 ـ وعن ابن هرمز: «ویسفکَ» بفتح الـکاف نصباً.
وسیظهر وجـه الـجمهور فی الإعراب، وأمّا وجـه تخیّل هذا الـقارئ الـمنحرف: أنّـه إذا قُرِء بالـنصب یُقدَّر «أن» فی جواب الاستفهام، ویلزم کونـه جامعاً للإفساد والـسفک، مع أنّ الـسفک عین الإفساد، وإنّما اختصّ بالـذکر
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 218
لأنّـه أجلیٰ مصادیقـه وأعرف أفراده، وتُوهِّم: أنّ الـواو ـ حینئذٍ ـ بمعنیٰ «مع».
وحکی عن محمد بن عطیـة:أنّ هنا واواً یسمّیٰ بواو الـصرف، وعملـه صرف الـمعمول والـمدخول عن الـقیاس إلـیٰ الـنصب، فربّما یقتضی الـقیاس الـجزم، کما فی قولـه تعالـیٰ: «وَیَعْلَمَ الصَّابِرِینَ» وقد نُصب بالواو، وربّما یقتضی الـرفع نحو قولـه تعالـیٰ: «وَیَعْلَمَ الَّذِینَ یُجَادِلُونَ» فنصب بالواو، وأنت خبیر بأنّ أمثال هذه الأراجیف کثیرة الـتکرّر فی کلمات شاذّ الـنحویـین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 219