الوجه الثالث
حول الإتیان بکلمة «ربّ»
غیر خفیّ أنّ الـمقام یناسب الـربوبیـة، وأنّـه تعالـیٰ بصدد کیفیـة الـتربیـة الـمعنویـة الـعلمیـة والـتعلیم لخلیفتـه فی الأرض وحرکتها الـکمالـیـة، فیناسب أن یقول: «وَإِذْ قَالَ رَبُّکَ» لأنّـه صلی الله علیه و آله وسلم هو الـخلیفـة بالأصالـة، وسائر الـناس والـنبیّـین وآدم خلیفـة بالـتبع.
وربّما یوهم الـعبارة: أنّ الـربّ هنا هو الـربّ الـمقیّد، وهو الاسم الـخاصّ بـه صلی الله علیه و آله وسلم الـجامع الـتامّ الـکامل الـمتصدّی لتربیتـه وإلـیـه حرکتـه الـصعودیـة وإلاّ کان ینبغی أن یقال: «وإذ قلت للملائکـة: إنّی جاعل فی الأرض خلیفـة» فیکون الـجاعل من شأنـه الـمخاطبـة والـتفاهم مع الـملائکـة، ومن یجوز للملائکـة أن تخاطبـه بقولـها «أَتَجْعَلُ فِیهَا...»إلـیٰ آخره، وبذلک تندفع بعض الـمشاکل کما لایخفیٰ علیٰ أهلـه، فلیتدبّر جیّداً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 222