الوجه الخامس : حول التأکید بـ‌‌«إنّ» فی الآیة

‏‏الوجه الخامس‏

‏‏ ‏

‏‏حول التأکید ب «إنّ» فی الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏فی الإتیان بالـجملـة الاسمیـة الـمؤکَّدة بـ «إنّ» تبلیغ لترغیم أنف‏‎ ‎‏الـملائکـة اللاتی ترون بحثهم، وکأنّهم کانوا محاجّین فی ذلک من الـبلاغـة‏‎ ‎‏نهایتها؛ حتّیٰ یتبیّن لهم أنّ الأمر قاطع لجاجهم، والـجعل قطعیّ لا محیص عنـه،‏‎ ‎‏فلا یصدر منهم ما لایناسب الـربوبیـة الإلهیـة الـعالـمـة بجمیع الـجهات،‏‎ ‎‏وتکون کافیـة وکافلـة لاُمّهات الـمصالـح والـمفاسد.‏

‏‏ولذلک کأنّهم عدلوا عن الـعصیان والـطغیان والاعتراض والإیراد إلـیٰ‏‎ ‎‏اغتنام الـفرصـة الـتی أباحت لهم الـمکالـمـة مع الـرَبّ الـودود الـعالـم‏
‏‎

‏‏وفی ذلک کمال إبراز الـعشق للربّ ونهایـة إظهار الـحبّ فی الله بالله ؛‏‎ ‎‏نظراً إلـیٰ أنّـه یلزم الأمر الـفاسد فی الـنظام الـمحبوب لهم؛ لأنّـه نظام الله ‏‎ ‎‏وخلقـة الله ، ففی هذا إلابراز والـسؤال ـ مضافاً إلـیٰ أنّـه لیس سوء أدب‏‎ ‎‏بحسب طینتهم وجِبِلّتهم ـ نهایـة الـتعشّق لله الـعظیم والـشغف بخلقـه وفعالـه‏‎ ‎‏الـمحمودة جدّاً؛ جاهلین عن الـحوادث الآتیـة والـمسائل الـمترقّبـة،‏‎ ‎‏والـجهل عذر عقلی وعرفی وشرعی، فحفاظاً علیٰ طهارة الـعالَم عن الأدناس‏‎ ‎‏یسألون الله تعالیٰ عن جعلـه. واُجیبوا: بأنّ من وراء هذه الـدناسـة والـقذارة‏‎ ‎‏مصالـح عالـیـة وراء ما سیتخیّلونـه ویظنّونـه، فإنّ بعض الـظنّ إثم.‏

‏‎ ‎

‏‎