الوجه السادس
المراد ب «الأرض»
فی الإتیان بکلمـة «فِی الأَرْضِ» مع أنّـه من الـمتعلّقات الـغیر اللازم ذکرها ـ کما مرّ ـ إشعار بمحیط الـمجعول، وأنّـه الـجانب الـسفلی.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 225
واختلفوا فی أنّـه الـمطلق، أو أرض مکّـة. ولا وجـه لـه ولا دلیل علیـه، ولا یساعد علیـه بعض اللوامح الـتأریخیـة، ویحتمل کونـه عالـم الـطبیعـة. ولیس الـمنظور أرضنا ولا آدمنا الـذی هو أبونا، بل هو الـوعاء الـمادّی الـجسمانی. وهذا فی حدّ ذاتـه وإن کان غیر بعید، إلاّ أنّـه غیر ظاهر ولا شاهد علیـه.
ففی قولـه تعالـیٰ: «فِی الأَرضِ»بلاغـة خاصّـة؛ لإمکان کونـه موجباً لتوجّـه الـملائکـة إلـیٰ الـسؤال الـمذکور وأنّهم الـتفتوا منـه إلـیٰ أنّ الـخلیفـة ولو کان عن الله ، ولکنّـه لمکان کونـه فی الأرض یسفک الـدماء ویُفسد فیها؛ لأنّـه من لوازم الأرض والـطبیعـة الـمادّیـة الأرضیـة.
ومن هنا یظهر ـ احتمالاً ـ وجـه علمهم؛ من غیر حاجـة إلـیٰ سبق الـخلیفـة فی الأرض؛ من نوع آدم الـمنقرض أو نوع آخر من الـجنّ أو غیرهم، ومن الـغریب ما فی تفاسیرنا وتفاسیرهم من نقل الـقول: بأنّها أرض مکّـة؛ مستدلاًّ: بأنّ الـنبی صلی الله علیه و آله وسلم قال: «دُحِیت الأرض من مکّـة، ولذلک سُمِّیت باُمّ الـقریٰ»، فإنّـه أجنبیّ عن کون هذه الأرض فی الآیـة هی مکّـة.
وبالجملة: لیس الـمنظور هنا قسمـة خاصّـة من الأرض، بل الـنظر إلـیٰ ما یقابلها، وهو أنّ هذا الـمخلوق الـمجعول علیٰ خلاف سائر الـمجعولات والـمخلوقات یسکن الأرض، ویستقرّ علیها ویمشی ویعیش فیها.
فیعلم أنّ تلک الـملائکـة أجنبیـة عن الأرض وعن سکناها وأحکامها و لوازمها. ثمّ إنّ فی بعض الـمأثورات عن الـنبی صلی الله علیه و آله وسلم: أنّ هذه الأرض فی
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 226
هذه الآیـة هی أرض مکّـة. وعلیٰ کلّ تقدیر لا بأس بـه فی حدّ ذاتـه إلاّ أنّـه خبر غیر ثابت.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 227