علیٰ مسلک الأخباریین

‏‏فعلیٰ مسلک الأخباریین‏

‏‏«‏‏وإِذْ قَالَ رَبُّکَ‏‏»‏‏ لما قیل لهم ‏‏«‏‏هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ مَا فِی الأَرْضِ‏‎ ‎‏جَمِیعاً‏‏»‏‏الآیـة، قالـوا: متیٰ کان هذا، فقال الله عزّوجلّ: ‏‏«‏‏وَإِذْ قَالَ رَبُّکَ‏‎ ‎‏لِلْمَلاَئِکَةِ‏‏»‏‏؛ «اُنبّئ هذا الـخلق: لکم ما فی الأرض جمیعاً» حین قال ربّک‏‎ ‎‏للملائکـة الـذین کانوا فی الأرض: ‏‏«‏‏إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً‏‏»‏‏بدلاً‏‎ ‎‏منکم، ورافعکم منها، فاشتدّ ذلک علیهم؛ لأنّ الـعبادة عند رجوعهم إلـیٰ‏‎ ‎‏الـسماء تکون أثقل علیهم ‏‏«‏‏قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ‏‏»‏‎ ‎‏کما فعلتـه الـجنّ بنو الـجان الـذین قد طردناهم عن هذه الأرض ‏‏«‏‏وَنَحْنُ‏‎ ‎‏نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ‏‏»‏‏ننزّهک عمّا لا یلیق بک من الـصفات، ونطهّر‏‎ ‎‏أرضک ممّن یعصیک. قال الله تعالـی: ‏‏«‏‏إِنِّی أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ من الـصلاح‏‎ ‎‏الـکائن فیمن أجعلـه بدلاً منکم ما لا تعلمون، وأعلم أیضاً أنّ فیکم من هو‏‎ ‎‏کافر فی باطنـه لا تعلمونـه، وهو إبلیس لعنـه الله . انتهیٰ ما فی بعض الأخبار‏
‏‎

‎‏غیر الـمعتبر‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وفی «تفسیر الـعیاشی»: قال: قال هشام بن سالـم: قال أبو عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏:‏‎ ‎‏«ما علم الـملائکـة بقولهم: ‏‏«‏‏أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ‏‏»‏‏ لولا‏‎ ‎‏أنّهم قد کانوا رأوا من یُفسد فیها ویَسفِک الـدماء‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وفی روایـة محمد بن مروان، عن جعفر بن محمد علیهما الـسلام، قال:‏‎ ‎‏«فأخبرنی عن هذا الـطواف کیف کان؟ ولمَ کان؟ قال: ‏‏إنّ الله لما قال‏‎ ‎‏للملائکة:‏‏«‏‏إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرضِ خَلِیفَةً قَالوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا...‏‏»‏‎ ‎‏إلیٰ آخر الآیة، کان ذلک ممّن یعصی منهم، فاحتجب عنهم سبع سنین، فلاذوا‏‎ ‎‏بالعرش یلوذون یقولون: لبّیک ذا المعارج لبّیک حتّیٰ تاب علیهم»‏‎[3]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وفی روایـة اُخریٰ: قال: «علّمنی أیّ شیء کان سبب الـطواف بهذا‏‎ ‎‏الـبیت؟ فقال: ‏‏إنّ الله تبارک وتعالیٰ لمّا أمر الملائکة أن یسجدوا لآدم ردّت‏‎ ‎‏الملائکة، فقالت:‏‏«‏‏أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ‏‎ ‎‏بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ قَالَ إِنِّی أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ فغضب علیهم، ثمّ سألوه‏‎ ‎‏الـتوبـة، فأمر أن یطوفوا بالـضراح، وهو الـبیت الـمعمور، فمکثوا بـه».‏‎ ‎‏انتهیٰ ما أردناه‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وفی روایـة عن علی بن الـحسین علیهما الـسلام فی قولـه: ‏‏«‏‏إِذْ قَالَ‏‎ ‎‏رَبُّکَ لِلْمَلاَئِکَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا‏
‏‎

‎‏وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ...‏‏»‏‏إلـیٰ آخره: ‏‏«وإنَّما قالوا ذلک بخلق مضیٰ؛ یعنی الجانّ أبا‏‎ ‎‏الجانّ، ‏‏«‏‏وَنَحنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ‏‏»‏‏، فمنّوا علیٰ الله بعبادتهم إیّاه‏‎ ‎‏فأعرض عنهم»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وفی روایـة عن عیسیٰ بن أبی حمزة قال: «قال رجل لأبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏:‏‎ ‎‏جُعِلتُ فداک إنّ الـناس یزعمون: أنّ الـدنیا عمرها سبعـة آلاف سنـة؟‏‎ ‎‏فقال:‏‏لیس کما یقولون، إنّ الله خلق لها خمسین ألف عام فترکها قاعاً قفراً‏‎ ‎‏خاویة عشرة آلاف عام، ثمّ بدأ الله فخلق فیها خلقاً؛ لیس من الجنّ ولا من‏‎ ‎‏الملائکة ولا من الإنس، وقدّر لهم عشرة آلاف عام، فلمّا قربت آجالهم أفسدوا‏‎ ‎‏فیها، فدمّر الله علیهم تدمیراً، ثمّ ترکها قاعاً قَفْراً خاویة عشرة آلاف عام، ثمّ‏‎ ‎‏خلق فیها الجنّ وقدّر لهم عشرة آلاف عام، فلما قربت آجالهم فسدوا فیها‏‎ ‎‏وسفکوا الدماء، وهو قول الملائکة: ‏‏«‏‏أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ‏‎ ‎‏الدِّمَاءَ‏‏»‏‏ کما سفکت بنو الجانّ، فأهلکهم الله ، ثمّ بدأ الله فخلق آدم، وقرّرله‏‎ ‎‏عشرة آلاف، وقد مضیٰ من ذلک سبعة آلاف عام، وأنتم فی آخر الزمان». انتهیٰ‏‎ ‎‏ما فی «تفسیر الـعیاشی»‏‎[6]‎‏ من هذه الأخبار کلّها.‏

‏‏وأیضاً فی الـعیاشی قال: قال مروان: قال زرارة: «دخلت علیٰ أبی‏‎ ‎‏جعفر ‏‏علیه السلام‏‏فقال: ‏‏أی شیء عندک من أحادیث الشیعة؟‏‏فقلت: إنّ عندی منها شیئاً‏‎ ‎‏کثیراً قد هممت أن أوقد لها ناراً ثمّ اُحرقها. فقال:‏‏ وارِها تنسیٰ مٰا أنکرت منها،‏‎ ‎‏فخطر علیٰ بال الآدمیین. ‏‏فقال لی:‏‏ ما کان علم الملائکة حیث قالوا: ‏‏«‏‏أَتَجْعَلُ‏
‏‎

‎‏فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ‏‏»‏‏»‏‎[7]‎‏.‏

‏‏وقد مرّ فی ذیل هذا الـخبر فی بحوث متعلّقـة بخلق آدم ومجیئـه من‏‎ ‎‏الـسماء إلـیٰ الأرض.‏

‏‏وفی تفسیر الـبرغانی عن ابن إبراهیم الـقمّی ‏‏رحمه الله‏‏ عن علی ‏‏علیه السلام‏‏: «‏‏إنّ الله ‏‎ ‎‏تبارک وتعالیٰ أراد أن یخلق خلقاً بیده، وذلک بعد ما مضیٰ من الجنّ والنسناس‏‎ ‎‏فی الأرض سبعة آلاف سنة، وکان من شأنه خلق آدم کشط ـ کشف ـ عن أطباق‏‎ ‎‏السماوات، وقال للملائکة: انظروا إلیٰ أهل الأرض من الجنّة والنسناس، فلمّا‏‎ ‎‏رأوا ما یعملون فیها من المعاصی وسفک الدماء والفساد فی الأرض بغیر الحقّ‏‎ ‎‏عظم ذلک علیهم، فغضبوا لله وتأسّفوا علیٰ أهل الأرض، ولم یملکوا غضبهم،‏‎ ‎‏فقالوا: ربّنا إنّک أنت العزیز القادر الجبّار القاهر العظیم الشأن، وهذا خلقک‏‎ ‎‏الضعیف الذلیل، یتقلّبون فی قبضتک، ویعیشون برزقک، ویتمتّعون بعافیتک،‏‎ ‎‏وهم یعصونک بمثل هذه الذنوب العظام، ولا تأسّف علیهم، ولا تغضب، ولا‏‎ ‎‏تنتقم لنفسک لما تسمع منهم وتریٰ، وقد عظم ذلک علینا وأکبرناه فیک. قال:‏‎ ‎‏فلمّا سمع ذلک من الملائکة قال: ‏‏«‏‏إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً‏‏»‏‏ یکون حجة‏‎ ‎‏لی فی أرضی علیٰ خلقی. فقالت الملائکة: سبحانک ‏‏«‏‏أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ‏‎ ‎‏فِیهَا‏‏»‏‏، کما أفسدت بنو الجانّ، ‏‏«‏‏وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ‏‏»‏‏ کما سفکت بنو الجانّ،‏‎ ‎‏ویتحاسدون ویتباغضون، فاجعل ذلک الخلیفة منّا، فإنّا لا نتحاسد ولا نتباغض‏‎ ‎‏ولا نسفک الدماء، و‏‏«‏‏نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ قَالَ‏‏»‏‏ عزّوجلّ: ‏‏«‏‏إنِّی أَعْلَمُ مَا‏‎ ‎‏لاَ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏إِنِّی اُرید أن أخلق خلقاً بیدی وأجعل من ذرّیته أنبیاء ومرسلین‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏وعباداً صالحین»‏‎[8]‎‏. الـحدیث.‏

‏‏وعن «الـعیون» مسنداً عن علیّ ‏‏علیه السلام‏‏ فی حدیث سلام الـخضر علیٰ‏‎ ‎‏علیّ ‏‏علیه السلام‏‏بعنوان رابع الـخلفاء وسؤالـه ‏‏علیه السلام‏‏ عنه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ عن معناه قال: ‏‏«أنت‏‎ ‎‏کذلک الحمد لله إنّ الله قال فی کتابه: ‏‏«‏‏إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً‏‏»‏‎ ‎‏والـخلیفـة الـمجعول فیها آدم»‏‎[9]‎‏. الـحدیث.‏

‏‏وفی «تفسیر الـفرات» مسنداً عن میثم فی حدیث طویل: «فقلت: یا‏‎ ‎‏أمیرالـمؤمنین جُعِلتُ فداک حدیث أخبرنی بـه الأصبغ عنک قد ضقت بـه‏‎ ‎‏ذرعاً؟ قال: ‏‏فما هو فأخبرته، ‏‏فتبسّم قال لی: ‏‏أجلس یا میثم أوَ کُلّ علم العلماء‏‎ ‎‏یحتمل قال الله لملائکته: ‏‏«‏‏إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ‏‎ ‎‏یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ...‏‏»‏‏إلـیٰ آخر الآیـة ‏‏فهل رأیت الملائکة احتملوا‏‎ ‎‏العلم.‏‏ قال: قلت: هذه والله أعظم من تلک والاُخریٰ». الـحدیث، وفیـه ذیل‏‎ ‎‏لطیف، فراجع‏‎[10]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) راجع التفسیر العسکری المنسوب إلی الإمام علیه السلام: 216 / 100.
• )) تفسیر العیّاشی 1 : 29 / 4 .
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 29 / 5 .
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 30 / 6 .
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 30 ـ 31 / 7.
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 31 ـ 32 / 8 .
• )) تفسیر العیّاشی 1 : 32 / 9 .
• )) راجع تفسیر القمی 1 : 36 ـ 37.
• )) راجع عیون أخبار الرضا علیه السلام 2 : 9 ـ 10 / 23 .
• )) راجع تفسیر فرات الکوفی : 6 ـ 7.