فعلیٰ مسلک الأخباریین
«وإِذْ قَالَ رَبُّکَ» لما قیل لهم «هُوَ الَّذِی خَلَقَ لَکُمْ مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً»الآیـة، قالـوا: متیٰ کان هذا، فقال الله عزّوجلّ: «وَإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلاَئِکَةِ»؛ «اُنبّئ هذا الـخلق: لکم ما فی الأرض جمیعاً» حین قال ربّک للملائکـة الـذین کانوا فی الأرض: «إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً»بدلاً منکم، ورافعکم منها، فاشتدّ ذلک علیهم؛ لأنّ الـعبادة عند رجوعهم إلـیٰ الـسماء تکون أثقل علیهم «قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ» کما فعلتـه الـجنّ بنو الـجان الـذین قد طردناهم عن هذه الأرض «وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ»ننزّهک عمّا لا یلیق بک من الـصفات، ونطهّر أرضک ممّن یعصیک. قال الله تعالـی: «إِنِّی أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ» من الـصلاح الـکائن فیمن أجعلـه بدلاً منکم ما لا تعلمون، وأعلم أیضاً أنّ فیکم من هو کافر فی باطنـه لا تعلمونـه، وهو إبلیس لعنـه الله . انتهیٰ ما فی بعض الأخبار
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 268
غیر الـمعتبر.
وفی «تفسیر الـعیاشی»: قال: قال هشام بن سالـم: قال أبو عبدالله علیه السلام: «ما علم الـملائکـة بقولهم: «أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ» لولا أنّهم قد کانوا رأوا من یُفسد فیها ویَسفِک الـدماء. انتهیٰ.
وفی روایـة محمد بن مروان، عن جعفر بن محمد علیهما الـسلام، قال: «فأخبرنی عن هذا الـطواف کیف کان؟ ولمَ کان؟ قال: إنّ الله لما قال للملائکة:«إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرضِ خَلِیفَةً قَالوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا...» إلیٰ آخر الآیة، کان ذلک ممّن یعصی منهم، فاحتجب عنهم سبع سنین، فلاذوا بالعرش یلوذون یقولون: لبّیک ذا المعارج لبّیک حتّیٰ تاب علیهم». انتهیٰ.
وفی روایـة اُخریٰ: قال: «علّمنی أیّ شیء کان سبب الـطواف بهذا الـبیت؟ فقال: إنّ الله تبارک وتعالیٰ لمّا أمر الملائکة أن یسجدوا لآدم ردّت الملائکة، فقالت:«أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ قَالَ إِنِّی أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ» فغضب علیهم، ثمّ سألوه الـتوبـة، فأمر أن یطوفوا بالـضراح، وهو الـبیت الـمعمور، فمکثوا بـه». انتهیٰ ما أردناه.
وفی روایـة عن علی بن الـحسین علیهما الـسلام فی قولـه: «إِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلاَئِکَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 269
وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ...»إلـیٰ آخره: «وإنَّما قالوا ذلک بخلق مضیٰ؛ یعنی الجانّ أبا الجانّ، «وَنَحنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ»، فمنّوا علیٰ الله بعبادتهم إیّاه فأعرض عنهم».
وفی روایـة عن عیسیٰ بن أبی حمزة قال: «قال رجل لأبی عبدالله علیه السلام: جُعِلتُ فداک إنّ الـناس یزعمون: أنّ الـدنیا عمرها سبعـة آلاف سنـة؟ فقال:لیس کما یقولون، إنّ الله خلق لها خمسین ألف عام فترکها قاعاً قفراً خاویة عشرة آلاف عام، ثمّ بدأ الله فخلق فیها خلقاً؛ لیس من الجنّ ولا من الملائکة ولا من الإنس، وقدّر لهم عشرة آلاف عام، فلمّا قربت آجالهم أفسدوا فیها، فدمّر الله علیهم تدمیراً، ثمّ ترکها قاعاً قَفْراً خاویة عشرة آلاف عام، ثمّ خلق فیها الجنّ وقدّر لهم عشرة آلاف عام، فلما قربت آجالهم فسدوا فیها وسفکوا الدماء، وهو قول الملائکة: «أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ» کما سفکت بنو الجانّ، فأهلکهم الله ، ثمّ بدأ الله فخلق آدم، وقرّرله عشرة آلاف، وقد مضیٰ من ذلک سبعة آلاف عام، وأنتم فی آخر الزمان». انتهیٰ ما فی «تفسیر الـعیاشی» من هذه الأخبار کلّها.
وأیضاً فی الـعیاشی قال: قال مروان: قال زرارة: «دخلت علیٰ أبی جعفر علیه السلامفقال: أی شیء عندک من أحادیث الشیعة؟فقلت: إنّ عندی منها شیئاً کثیراً قد هممت أن أوقد لها ناراً ثمّ اُحرقها. فقال: وارِها تنسیٰ مٰا أنکرت منها، فخطر علیٰ بال الآدمیین. فقال لی: ما کان علم الملائکة حیث قالوا: «أَتَجْعَلُ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 270
فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ»».
وقد مرّ فی ذیل هذا الـخبر فی بحوث متعلّقـة بخلق آدم ومجیئـه من الـسماء إلـیٰ الأرض.
وفی تفسیر الـبرغانی عن ابن إبراهیم الـقمّی رحمه الله عن علی علیه السلام: «إنّ الله تبارک وتعالیٰ أراد أن یخلق خلقاً بیده، وذلک بعد ما مضیٰ من الجنّ والنسناس فی الأرض سبعة آلاف سنة، وکان من شأنه خلق آدم کشط ـ کشف ـ عن أطباق السماوات، وقال للملائکة: انظروا إلیٰ أهل الأرض من الجنّة والنسناس، فلمّا رأوا ما یعملون فیها من المعاصی وسفک الدماء والفساد فی الأرض بغیر الحقّ عظم ذلک علیهم، فغضبوا لله وتأسّفوا علیٰ أهل الأرض، ولم یملکوا غضبهم، فقالوا: ربّنا إنّک أنت العزیز القادر الجبّار القاهر العظیم الشأن، وهذا خلقک الضعیف الذلیل، یتقلّبون فی قبضتک، ویعیشون برزقک، ویتمتّعون بعافیتک، وهم یعصونک بمثل هذه الذنوب العظام، ولا تأسّف علیهم، ولا تغضب، ولا تنتقم لنفسک لما تسمع منهم وتریٰ، وقد عظم ذلک علینا وأکبرناه فیک. قال: فلمّا سمع ذلک من الملائکة قال: «إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً» یکون حجة لی فی أرضی علیٰ خلقی. فقالت الملائکة: سبحانک «أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا»، کما أفسدت بنو الجانّ، «وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ» کما سفکت بنو الجانّ، ویتحاسدون ویتباغضون، فاجعل ذلک الخلیفة منّا، فإنّا لا نتحاسد ولا نتباغض ولا نسفک الدماء، و«نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ قَالَ» عزّوجلّ: «إنِّی أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ»إِنِّی اُرید أن أخلق خلقاً بیدی وأجعل من ذرّیته أنبیاء ومرسلین
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 271
وعباداً صالحین». الـحدیث.
وعن «الـعیون» مسنداً عن علیّ علیه السلام فی حدیث سلام الـخضر علیٰ علیّ علیه السلامبعنوان رابع الـخلفاء وسؤالـه علیه السلام عنه صلی الله علیه و آله وسلم عن معناه قال: «أنت کذلک الحمد لله إنّ الله قال فی کتابه: «إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً» والـخلیفـة الـمجعول فیها آدم». الـحدیث.
وفی «تفسیر الـفرات» مسنداً عن میثم فی حدیث طویل: «فقلت: یا أمیرالـمؤمنین جُعِلتُ فداک حدیث أخبرنی بـه الأصبغ عنک قد ضقت بـه ذرعاً؟ قال: فما هو فأخبرته، فتبسّم قال لی: أجلس یا میثم أوَ کُلّ علم العلماء یحتمل قال الله لملائکته: «إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ...»إلـیٰ آخر الآیـة فهل رأیت الملائکة احتملوا العلم. قال: قلت: هذه والله أعظم من تلک والاُخریٰ». الـحدیث، وفیـه ذیل لطیف، فراجع.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 272