علیٰ مسلک أرباب التفسیر وأصحاب الفهم والتحریر

‏‏وعلیٰ مسلک أرباب التفسیر وأصحاب الفهم والتحریر‏

‏‏ ‏

‏‏وإذ قال: یا أیّها الـناس اذکروا ‏‏«‏‏إِذْ قَالَ رَبُّکَ‏‏»‏‏؛ أی ربّکم علیٰ الـبدلیـة،‏‎ ‎

‏
‏‎

‎‏والـخطاب إلـیٰ الـجنس والـنوع ‏‏«‏‏لِلْمَلاَئِکَةِ‏‏»‏‏، لا لمطلق الـملائکـة، بل‏‎ ‎‏لطائفـة خاصّـة منهم: ‏‏«‏‏إنّی‏‏»‏‏؛ أی إنّ ربّکم ‏‏«‏‏جَاعِلٌ فِی‏‏»‏‏ هذه ‏‏«‏‏الأَرْضِ‏‏»‏‎ ‎‏الـتیبین أیدیکم ‏‏«‏‏خَلِیفَةً‏‏»‏‏ وخلفاً عنّی؛ أی ربّکم، وهذا الـفعل لغرض من‏‎ ‎‏الأغراض الـصحیحـة اللازم وجوده فیها، ‏‏«‏‏قَالُوا‏‏»‏‏ـ فأظهروا ما فی وجودهم‏‎ ‎‏من الـخواطر ـ : ‏‏«‏‏أَتَجْعَلُ‏‏»‏‏ ـ جعلاً بسیطاً ـ وتخلق خلقاً ‏‏«‏‏فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ‏‎ ‎‏فِیهَا‏‏»‏‏فی الأرض؛ حسب طبیعـة الأرض وطینـة الـتراب وأمثالـه من‏‎ ‎‏الأرضیات والـسفلیات، ‏‏«‏‏وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ‏‏»‏‏، ویُخلّ الـنظام، ویکون ظالـماً‏‎ ‎‏بعضهم لبعض وبعض أصنافهم لبعض، بل لبعض الأنواع الاُخر اللاحقـة‏‎ ‎‏بالأرض، فیجعلون من الـجنّ فی الـسجون، فیفسدون من جهات شتّیٰ، ‏‏«‏‏وَ‏‏»‏‎ ‎‏الـحال ‏‏«‏‏نَحْنُ‏‏»‏‏ الـملائکـة ‏‏«‏‏نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ‏‏»‏‏ حسب الـطینـة ـ کما تعرف‏‎ ‎‏وتدری ـ ‏‏«‏‏وَنُقَدِّسُ لَکَ‏‏»‏‏ حسب اللیاقـة والاستحقاق الـمعلوم عندنا لک‏‎ ‎‏«‏‏قَالَ‏‏»‏‏ الله ربّکم: ‏‏«‏‏إِنِّی‏‏»‏‏ الـذی هو الـربّ الـمتصدّی لتربیـة الـعالَم،‏‎ ‎‏ومخرجها من الـظلمات إلـیٰ الـنور ‏‏«‏‏أ عْلَمُ مَا‏‏»‏‏ ـ بعضاً من الأشیاء الـتی ـ‏‎ ‎‏«‏‏لاَتَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ أنتم الـملائکـة نقلاً عن غیرکم من سائر الأنواع.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏قَالُوا‏‏»‏‏ ـ أی الـملائکـة ـ : ‏‏«‏‏أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ‏‎ ‎‏فِیهَا‏‏»«‏‏إِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً‏‏»‏‏ إنّی أجعل فِی‏‎ ‎‏الأرض خلیفـة کانت هی موجودة، ولکنّها نصبت خلیفـة، کما أنّ جعل‏‎ ‎‏الـخلافـة بعد جعل الـوجود، وخلق الإنسان فی سائر الأقوام والـملل، فلا‏‎ ‎‏شأن جدید لـه تعالـیٰ فی هذا الأمر، فکان من یجعلـه خلیفـة موجوداً قبل‏‎ ‎‏ذلک الـزمان إلاّ أنّه لم یکن فی الأرض، بل کان فی قطر آخر من الأقطار فی‏‎ ‎‏الـعالـم والـفضاء.‏

‏
‏‎

‎‏«‏‏قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیها‏‏»‏‏ مباشرة وتسبیباً ‏‏«‏‏وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ‏‏»‏‎ ‎‏مباشرة بنفسـه ‏‏«‏‏وَنَحْنُ‏‏»‏‏ الـملائکـة ‏‏«‏‏نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ‏‏»‏‏حسب ما هو‏‎ ‎‏الـمعروف الـمشهور عنّا ‏‏«‏‏وَنُقَدِّسُ لَکَ‏‏»‏‏فی الاستقبال والـحال، وقد کنّا کذلک‏‎ ‎‏فی الأزمنـة الـسابقـة، ولیس ذلک رشوة لصرفک عن هذا الـجعل فی الأرض‏‎ ‎‏«‏‏قال إِنِّی‏‏»‏‏الـعالـم بجمیع الـجهات والـنواحی والـضواحی ‏‏«‏‏أَعْلَمُ مَا‏‎ ‎‏لاتَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ ایّاه من الاُمور الـمختفیـة والأسرار الـمکنونـة.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وإِذْ قَالَ‏‏»‏‏؛ أی وقال ‏‏«‏‏رَبُّکَ‏‏»‏‏: أیّها الرسول الأعظم فلو‏‎ ‎‏تغفل عن أسالیب الخِلْقة، وعمّا وقع فی السابق بالنسبة إلیٰ هذه الأرض التی‏‎ ‎‏أنت علیها، وبالنسبة إلیٰ ما جعله الله خلیفة، وما توجّه إلیه من الاعتراض.‏

‏‏«‏‏لِلْمَلاَئِکَةِ‏‏»‏‏ الـقاطنین فی الأرض والـساکنین علیها، الـمتوکّلین بها‏‎ ‎‏وبما یجری فیها ‏‏«‏‏إِنِّی‏‏»‏‏ لمرّة ثالـثـة وخامسـة وعاشرة ‏‏«‏‏جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ‏‏»‏‎ ‎‏الـتی أنتم علیها وعلیٰ نظامها متوکّلون ‏‏«‏‏خَلِیفَةً‏‏»‏‏ وهی تکون تشابـه تلک‏‎ ‎‏الـخلائف الـسابقـة قهراً؛ لکونها فی الأرض فمدّت أعناق الـملائکـة‏‎ ‎‏الـخاصّـة الـمسیطرة علیٰ الأرض ـ بعنوان الاعتراض والاستشکال ـ‏‎ ‎‏فـ ‏‏«‏‏قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا‏‏»‏‏ بعد تلک الـدفعات الـکثیرة، أو بعد تلک الـمرّة أیضاً‏‎ ‎‏«‏‏مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا‏‏»‏‏ عالماً عامداً متوجّهاً ملتفتاً مباشرة ‏‏«‏‏وَیَسْفِکُ‏‏»‏‏ کذلک‏‎ ‎‏«‏‏اَلدِّمَاءَ‏‏»‏‏الـمحترمـة بلا حقّ واستحقاق ‏‏«‏‏وَنَحْنُ‏‏»‏‏الـملائکـة الـمحیطون‏‎ ‎‏بهذه الأرض ‏‏«‏‏نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ‏‏»‏‏مسبّحین وحامدین جامعین بین الـتنزیـه‏‎ ‎‏والـتحمید، غیر صانعین فیها ما یصنعـه ذلک الـمجعول حسب ما هو الـمعهود‏‎ ‎‏عنـه فی الـدورات الـقدیمـة والأعصار الـسابقـة ‏‏«‏‏وَنُقَدِّسُ لَکَ‏‏»‏‏ حسب‏‎ ‎‏الـخِلقـة والـطینـة خالـصاً مخلصاً؛ غیر راجین منک الـجنـة، ولا خائفین عن‏
‏‎

‎‏نارک، بل الـتقدیس الـجامع بین الـتسبیح والـتحمید لغایـة خاصّـة، وهی‏‎ ‎‏وجودک، ولا نظر إلـیٰ شیء آخر وراءک، ولا طمع بجنّتک ولا خوف من عقابک،‏‎ ‎‏بل هو فقط یکون لک. ‏‏«‏‏قَالَ‏‏»‏‏ معبودهم ومحمودهم الـمسبّحون لـه: ‏‏«‏‏إِنِّی‏‎ ‎‏أَعْلَمُ مَا‏‏»‏‏أی شیئاً بل أشیاء ‏‏«‏‏لاَ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ أنتم أیّها الـمسبِّحون الـمقدِّسون‏‎ ‎‏إیّاها، فإنّ فی هذا الـخلق الـخلیفـة من هو مثلکم فی الـخلوص والـتسبیح‏‎ ‎‏والـتقدیس، مع أنّ طبعـه وطینتـه من الاُمور الـمضادّة لذلک، وهذا هو علیّ بن‏‎ ‎‏أبی طالـب ‏‏علیه السلام‏‏، ففی بعض أخبارنا: أنّـه قال: ‏‏«ومنهم یعبدک طمعاً فی‏‎ ‎‏الـجنّـة، وهذه هی عبادة الاُجراء، ومنهم من یعبدک خوفاً من عذابک، وهذه‏‎ ‎‏هی عبادة الـعبید، وأنا عبدتُک لمّا وجدتک أهلاً للعبادة»‏‏ والـعبادة تجمع‏‎ ‎‏الـتسبیح والـتحمید والـتقدیس.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏«‏‏وَإِذْ قَالَ‏‏»‏‏ قولاً یشبـه الـوحی، فیکون حاصلـه من باطن‏‎ ‎‏الـذات لا من خرق الأصوات وضرب الأجواء وقلع الـشدائد ‏‏«‏‏رَبُّکَ‏‏»‏‎ ‎‏الـمطلق وإلـهک الـخالـق لکلّ شیء، وقال مخاطباً إیّاک شرافـة لک وتجلیلاً‏‎ ‎‏لقداستک لطائفـة من ‏‏«‏‏الـمَلاَئِکَـةِ‏‏»‏‏ الـعارفین بکثیر من الاُمور، والـغافلین‏‎ ‎‏عن طائفـة منها: ‏‏«‏‏إِنِّی‏‏»‏‏بصفتی الـربّ الـمربّی لزوایا الـعوالـم ولحواشی‏‎ ‎‏الـوجود وهوامش الـخلقـة ‏‏«‏‏جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ‏‏»‏‏وهذا الـسطح الـمستوی‏‎ ‎‏«‏‏خَلِیفَةً‏‏»‏‏وأمّا فی الـمیاه، فربّما کانت فیها أصناف الـحیوانات وأنواعها، وفیها‏‎ ‎‏الـخلفاء قبل ذلک، إلاّ أنّها مائیـة لا أرضیـة، کما ربّما تکون فی الـهواء‏‎ ‎‏الـموجود حول الأرض أنواع من تلک الـحیوانات، وفی الأرض حیوانات‏‎ ‎‏وطیور، وهی تسفک الـدماء وتفسد فی الأرض أیضاً، حسب طبع الأرض‏‎ ‎‏والـتراب والـهواء والـنار والـماء وسائر الـعناصر الـمادّیـة، إلاّ أنّها لیست مع‏
‏‎

‎‏کونها سافکـة الـدماء ومفسدة الأرض، شبیهـة الـملائکـة فی الـرفعـة‏‎ ‎‏والإلهیـة حتّیٰ تزاحمهم، وتوجب اطّلاعهم علیٰ جهلهم وفسادهم الـروحی فی‏‎ ‎‏بواطن وجودهم، ولأجل ذلک وذاک ‏‏«‏‏قَالُوا أَتَجْعَلُ فِیهَا مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا وَیَسفِکُ‏‎ ‎‏الدِّمَاءَ‏‏»‏‏غَافِلینَ عن سبق وجود الـسفّاکین الـمفسدین، وجاهلین بأنّ منشأ‏‎ ‎‏هذا الـقول الـشبیـه بالاعتراض، أمر روحی داخلی أجنبی عمّا ظهر عنهم‏‎ ‎‏قولاً، وأعربوا عن ضمائرهم تخیّلاً وفکراً، وهو یرجع إلـیٰ نحو من الـفساد‏‎ ‎‏وضعف الـوجود ‏‏«‏‏وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَنُقَدِّسُ لَکَ‏‏»‏‏غفلـة عن أنّ الله تبارک‏‎ ‎‏وتعالـیٰ لا یصنع صنعاً لأجل الـتسبیح والـتقدیس، وجاهلین بغنائـه تعالـی‏‎ ‎‏عن الـتسبیح والـتقدیس:‏

‏‏ ‏

‏‏گر جمله کائنات کافر گردند‏

‏‎ ‎‏بر دامن کبریاش ننشیند گرد‏

‏‏ ‏

‏‏ولأجل هذا وذلک ردّ علیهم: ‏‏«‏‏إِنِّی أَعْلَمُ مَا لاَتَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ أیّها الـجاهلون‏‎ ‎‏الـغافلون الـمعتقدون أنّـه تبارک وتعالـی یحتاج إلـی الـتسبیح والـتقدیس،‏‎ ‎‏وهو عین الـفساد والـکفر، وهو أکثر فساداً وأشدّ من إراقـة الـدماء بحسب‏‎ ‎‏الـحقیقـة، فلا تخلط.‏

‏‏وقریب منـه: ‏‏«‏‏وإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ‏‏»‏‏ ملائکـة الـسماء ‏‏«‏‏إِنِّی جَاعِلٌ‏‎ ‎‏فِی الْأرْضِ خَلِیفَةً‏‏»‏‏ عمّا کانوا قبلهم من الأصناف والأنواع الـمختلفـة إنساً‏‎ ‎‏کانوا أو جانّاً أو نسناساً ‏‏«‏‏قَالُوا أَتَجْعَلُ‏‏»‏‏ وهل یجوز لنا أن نعلم حکمـة هذا‏‎ ‎‏الـخلق والـجعل؟! فإنّک فعّال لما تشاء، ولا تُسأل عمّا تفعل، وهم یُسألون،‏‎ ‎‏ولکن الـمطلوب اطّلاعنا علیٰ هذه الـحکمـة الـبالـغـة الـرشیدة ‏‏«‏‏مَنْ یُفْسِدُ‏‎ ‎‏فِیهَا وَیَسْفِکُ االدِّمَاءَ‏‏»‏‏ونظراً إلـیٰ أنّ مادّة خلقهم الـطین ‏‏«‏‏إِذْ قَالَ رَبُّکَ‏
‏‎

‎‏لِلْمَلائِکَةَ إِنِّی خَالِقٌ بَشَراً مِنْ طِینٍ‏‏»‏‎[1]‎‏، ولازم هذا الـخلق بطبعـه ـ لا بإطلاقه ‏‎ ‎‏ذلک؛ لما فیـه من الـشهوة والـغضب حسب ما نعرف منهم ومن ذریّتهم الـذین‏‎ ‎‏اُخذوا من ظهورهم، فلا یکون الـشخص الأوّل هکذا، إِلاّ أنّ الـطبع والـطینـة‏‎ ‎‏والـجِبِلّـة تقتضی هذه اللوازم الـفاسدة الـسافلـة ‏‏«‏‏وَنَحْنُ‏‏»‏‏بحمد الله ولـه‏‎ ‎‏الـشکر ـ ‏‏«‏‏نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ‏‏»‏‏ ولانسفک ـ ‏‏«‏‏وَنُقَدِّسُ لَکَ‏‏»‏‏ ولا نفسد ونقدّسک‏‎ ‎‏جدّاً وکثرة لا عدد لها وشدّة لا نهایـة لها وخلوصاً لا أمد لـه ‏‏«‏‏قَالَ‏‏»‏‏الله ربّکم‏‎ ‎‏وربّهم ‏‏«‏‏إِنِّی أَعْلَمُ‏‏»‏‏وأکثر علماً بالـنسبـة إلـیٰ ‏‏«‏‏مَا لاَتَعْلَمُونَ‏‏»‏‏إلاّ شبهاً منـه‏‎ ‎‏وسطحیاً لا واقعیاً وکُنهیّاً، أو لا تعلمون أصلاً، فما لا تعلمونـه رأساً، وتکونون‏‎ ‎‏جاهلین بـه علیٰ الإطلاق، نحن أعلم بـه منکم بما لا مزید علیـه ولا عدد ولا‏‎ ‎‏شدّة ولا حدّة لـه، فتکون بلا نهایـة من جهات شتّیٰ.‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) ص (38) : 71.