وعلیٰ مسلک الحکیم الإلهی
«وَإِذْ قَالَ» قولاً هو ظهور خاصّ عین إرادة فعلیـة هی عین الـمراد، وهی الـصورة الـخارجیـة الـعینیـة أو الـذهنیـة «رَبُّکَ»الـمطلق الـمضاف إلـیـه تشریفاً وتعظیماً لنبیّـه صلی الله علیه و آله وسلم «لِلْمَلاَئِکَةِ» الـذین هم من الـوجودات الاختراعیـة، ولیسوا بمبدعات ولا بکائنات ومُبرَّأة عن الـمادّة والـمدّة، ولکنّها متقدّرة بقدر الـمادّة ذوات الأجنحـة مَثْنیٰ وثُلاثَ ورُباعَ، ولیسوا من تلک الـملائکـة الـصافّات صفّاً، ولا من طائفـة الـمدبِّرات أمراً، فضلاً عن کونهم من الـمهیمنین حول عرش ربّهم، الـموجودین بوجوده، والـواجب وجودهم
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 281
بالـوجوب الـتبعی الـزائد شرفاً عن الـوجوب الـغیری «إِنِّی جَاعِلٌ» باسمی الـبسیط الـجامع، وهو یتعدّیٰ ذلک، فیکون فیـه من الإمکانات الاستعدادیـة کلّها، کیف وفیـه من هو الـرسول صلی الله علیه و آله وسلمالـذی کان خلق نوره صلی الله علیه و آله وسلم ـ حسب بعض الأخبار ـ قبل خلق آدم هذا والـخلیفـة فی الأرض بأربعـة عشر ألف عام «فِی الأَرْضِ»؛ أی فی الـکرة الأرضیـة أو «فی الأَرْضِ» أی أرض الـبدن، أو «فیِ الأَرْضِ»أی الـعالـم الـسُّفلی «خَلِیفَةً»یستحقّ علیٰ الإطلاق اسم الـخلیفـة، ففیـه من الـخلافـة ما لا یغادر صغیرة ولا کبیرة إلاّ أحصیها، فَفهم الـملائکةُ أنّ تلک الـخلافة فیها کلّ شیء، ففیها الـغضب والإرادة والـسیاسـة ففیها الـفساد وسفک الـدماء، ولأنّ الأمر بدونـه لا یدور، ویقول عزّ من قائل: «یُرْسَلُ عَلَیْکُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنْتَصِرَانِ* فَبِأَیِّ آلاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ»فکان هذا الإفساد الـعظیم من الآلاء والـنعیم.
«قَالُوا» علیٰ الـنهج الـمذکور «أَتَجْعَلُ فِیهَا» فی تلک الأرض الـجزئیـة والـکلّیـة والـمطلقـة بأیدیک وأنت تـتصدّیٰ لهذا الـجعل الـعظیم الـعجیب فیما لا یزال؛ غافلین عن سبق وجودهم فی الأزل بالـقضاء والـقدر «مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا»وهم یباشرون الإفساد، وهم مبادئ الـفساد، دونـه تعالـی: «وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ»بغیر حق بأیدیهم مباشرة، وهم أحقّ بهذا الإسناد والـنسبـة؛ لأنّهم من الـخیر أبعد وإلـیٰ الـشرّ أقرب «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلَیٰ شَاکِلَتِهِ»«وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ» مباشرة ونبرّئک عن الـنعوت الـخلقیـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 282
والـصفات الـرذیلـة الـوجودیـة والـعدمیـة «وَنُقَدِّسُ لَکَ»نطهّرک عن الـدنائس والـنواقص کلّیها وجزئیها «قَالَ إِنِّی أَعلَمُ مَا لاَتَعْلَمُون»أزلاً بالـسلب الـبسیط، ولا یمکن أن تعلموه أوّلاً وبالـضرورة الـذاتیـة الأبدیـة، کما هو تعالـیٰ یعلم بالـضرورة الـذاتیـة الـوجوبیـة الأزلیـة الـمطلقـة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 283