علیٰ مسلک العارف الربّانی

‏‏وعلی مسلک العارف الربّانی‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏وإِذْ قَالَ رَبُّکَ‏‏»‏‏ معرباً هذا الـقول والـمقاولة عما سلف فی الـنشأة‏‎ ‎‏الـواحدیـة؛ نظراً إلـیٰ أنّ الـربوبیـة من الـصفات الـمعربـة عن الـذات‏‎ ‎‏الـجامعـة فی الـرتبـة الـسابقـة ‏‏«‏‏لِلْمَلائِکَةِ‏‏»‏‏بأعیانهم الـتابعـة للأسماء‏‎ ‎‏والـصفات؛ حسب مقتضیاتها، فتلک الـمحادثات والـمجادلات، کانت فی نشأة‏‎ ‎‏قبل تلک الـکثرة الـخارجیـة ـ الـذهنیـة والـعینیـة الـخیالـیـة والـوهمیـة ـ‏‎ ‎‏الـناشئـة عن الـنسب والإضافات الـمرئیـة بین الأشیاء.‏

‏‏«‏‏إِنِّی‏‏»‏‏ بیَدی الـجمال والـجلال وببساطتی الـمطلقـة الـذاتیـة‏‎ ‎‏الأحدیـة الـتی لا یُرمز إلـیها إلاّ بضمائر الـبسائط، وأبسط الـضمائر ضمیر‏‎ ‎‏الـمتکلّم الـوحدة، فإنّـه أبسط من قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏هُوَ الله ُ أَحَدٌ‏‏»‏‏، فإنّ «هو»‏‎ ‎‏کلمتان بخلافـه، ففهم تلک الـملائکـة بأجمعهم، وجمیع الـقویٰ الـوجودیات‏‎ ‎‏طُرّاً بحذافیرها، أنّ من تبعات الـجلال ما لا یتمکّنون من تحمّلـه من الـتبعات‏‎ ‎‏والآثار والـخواصّ ‏‏«‏‏جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً‏‏»‏‏وهو الـجعل الـمرکّب، لأنّـه‏‎ ‎‏ظهور الـکون الـجامع، بعد سبقـه بالأحدیـة الـذاتیـة والـواحدیـة‏‎ ‎‏الـجمعیـة، فیکون الـخلیفـة واسمیتـه مورد الـجعل والـظهور، دون ذات‏‎ ‎‏الـظهور والـنور، فإنّـه لا یتحمّل الـجعل، ولا یقبل الالتفات الاسمی، فإنّـه‏
‏‎

‏‏«‏‏قَالُوا‏‏»‏‏ بالألسنـة الـخمسـة، وفی طلیعتها لسان الـذات من حیث هی‏‎ ‎‏هی ‏‏«‏‏أَتَجْعَلُ فِیهَا‏‏»‏‏ وفی تلک الأرض الـمقصودة ‏‏«‏‏مَنْ یُفْسِدُ فِیهَا‏‏»‏‏؛ لأنّـه‏‎ ‎‏مظهر الـجمال والـجلال، فلا یمکن أن یریٰ الـغیر، ویطلب الـرئاسـة‏‎ ‎‏والـسلطنـة، فیفسد ‏‏«‏‏وَیَسْفِکُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ‏‏»‏‏ غافلین عن أنّ‏‎ ‎‏هذا الـخلیفـة لا یریٰ نفسـه فی قبال ربّـه، ولا ینسب شیئاً إلـیٰ ذاتـه بحذاء‏‎ ‎‏ذات الله وإلـه الـعالـم وربّ الـعوالـم، وهم فی وجـه یشبهون إبلیس؛ حیث‏‎ ‎‏إنّه رأیٰ غیریـة فی الـعالـم، فقال: ‏‏«‏‏خَلَقْتَنِی مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ‏‏»‏‎[1]‎‏ فهذه‏‎ ‎‏الـعین الـثلاثیـة جعلتـه من الـکفّار والـمتکبّرین، وهم رأوا أنفسهم، فقالـوا:‏‎ ‎‏«‏‏نَحْنُ‏‏»‏‏ فی مقابل قول الله تعالـیٰ: ‏‏«‏‏إنِّی‏‏»‏‏، وهذا من سوء الأدب جدّاً،‏‎ ‎‏وتوهّموا أنّهم یصنعون، وبیدهم الـتقدیس ‏‏«‏‏وَنُقَدِّسُ لَکَ‏‏»‏‏وهذا من نهایـة‏‎ ‎‏الاحتجاب عن نفوذ قدرتـه وقوّتـه وإرادتـه وسلطانـه، فما لهم ـ حینئذٍ ـ‏‎ ‎‏جواب استدلالی، ولا یمکن توبیخهم وتثریبهم فی نسبـة الإفساد إلـیٰ‏‎ ‎‏الـخلیفـة والـخلیقـة، فإنّـه لیس فی الـدار من دیّار ‏‏«‏‏قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ الله ِ‏‏»‏‎[2]‎‏،‏‎ ‎‏ولایمکن توجیههم وتعلیمهم لخلوّهم عمّا هو شرط، فلأجل هذه الاُمور مثلاً:‏‎ ‎‏«‏‏قَالَ إِنِّی أعْلَمُ مَا لاَتَعْلَمُونَ‏‏»‏‏ولا یکون شأنهم ذلک.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الأعراف (7) : 12 .
• )) النساء (4) : 78 .