المسألة الثالثة : حول کلمة «الحکیم»

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «الحکیم»‏

‏‏ ‏

‏‏قد مرّت معانی کلمات «الـتسبیح» و«الـعلم» وسائر الـحروف فی هذه‏‎ ‎‏الآیـة، وبقی منها «الـحکیم».‏

‏‏قال فی «الأقرب» : «الـحکیم» : الـعالـم صاحب الـحکمـة الـمُتقِن‏‎ ‎‏لـلاُمور، جمعـه حکماء.‏

‏‏وفیـه أیضاً: الـحکمـة: الـعدل والـعلم والـحلم والـنبوّة. وقیل: ما یمنع‏‎ ‎‏من الـجهل، وکل کلام موافق للحقّ. وقیل: وضع الـشیء فی موضعـه، وصواب‏‎ ‎‏الأمر وسداده، جمعـه حِکَم‏‎[1]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وربّما یجیء الـحکیم بمعنیٰ الـمُحکَم، فإنّ فعیل تجیء لـمعانٍ شتّیٰ،‏‎ ‎‏کما ذکرنا فی «رسالـة فی الـشواذّ»، ومنـه «الـذکر الـحکیم»، فإنّـه من قولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ:‏‏«‏‏کِتَابٌ أُحْکِمَتْ آیَاتُهُ‏‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وسیمرّ علیک فی الـبحوث الـعرفانیـة ما یفیدک لـفهم اسم «الـحکیم»،‏‎ ‎‏ومرتبتـه بین الأسماء الإلهیـة، وقد جاء فی الـکتاب الـعزیز ذکر‏‎ ‎‏«الـحکیم»فی سبع وستّین موضعاً مقدّماً علیٰ «الـعلیم» ومؤخّراً عنـه وموخّراً‏‎ ‎‏عن «الـعزیز» ومقدّماً علی «الـخبیر» ومقروناً ببعض الاسماء الاُخر، ومنـه‏‎ ‎‏«توّاب حکیم»، «واسعاً حکیماً»، «علی حکیم»، و«الـقرآن الـحکیم»،‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) أقرب الموارد 1 : 219.
• )) هود (11) : 1 .