کلمة فی رسم الخطّ
قد تعارف فی الـکتاب الـعزیز کتابـة «الـسماوات» علیٰ هذا الـنحو «الـسمٰوات»، ویبلغ عددها الـیٰ مائـة وتسعین، وقد یریٰ فی کتابـة بعض الأجزاء الـحدیثـة علیٰ الألف طباقاً لـما یتلفّظ بـه، وهو الأَصل کما تحرّر؛ ضرورة لـزوم کون الـوجود الـکتبی واللفظی متطابقین؛ حذراً عن الـخطأ، کما هو واضح، إلاّ أنّـه ربّما یتخلّف عن هذا الأصل لـلإشارة إلـیٰ أصل اللغـة ومبدئها ومصدرها، فیکتب فسوّیـٰهنّ بالـیاء... وهکذا.
وأمّا «الـسماوات» فهی جمع «الـسماء»، وهی ممدودة، فلا تکتب إلاّ بالألف؛ لأنّ الـواو الـمکتوب عوض عن الـهمزة الأصلیـة. نعم فی کثیر من الأسماء کإسمٰعیل وغیره لا یکتب الألف وإن کان یُقرأ، کما أنّ فی الـقرآن الـعزیز أغلاطاً إملائیـة کثیرة، کما اُشیر إلـیـه؛ وذلک لـقلّـة کتّاب الـوحی وعدم اطّلاعهم علیٰ رسم الـخطوط الأوّلیـة، أو عند تبدیلها إلـیٰ الـخطوط الـعربیـة فی الـقرن الـثانی، اشتبهت کتابتها علیهم، أو کان بناء الـکتّاب الـسالـفین علیٰ هذا؛ قیاساً علی الـخطوط الـکوفیـة وغیرها.
وعلیٰ کلٍّ لایجوز عندی الـتصرّف فی کتابـة الـقرآن، فإذا کان الـقرآن
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 295
الأوّل مکتوباً علیٰ هذا الـنحو «نُنْجِ المُؤمِنِینَ» بدون الـیاء لـما لا یقرأ الـیاء... وهکذا ممّا یبلغ إلـیٰ حدود مائتین، فلا وجـه للتصرّف والـتقلیب، فإنّـه اشتباه محض؛ ضرورة أنّ الـتحریف فی الـکتاب کان ممنوعاً إلـیٰ هذا الـحد، وقد حافظوا علیٰ کتابة الـقرآن الأوّل؛ نظراً إلـیٰ هذا الأصل الـجیّد جدّاً، فما فی بعض الأجزاء الـعصریـة من کتابـة «الـسماوات» بالألف غیر جائز جدّاً وقطعاً؛ لـسرایـة ذلک إلـیٰ ما لا ینبغی قطعاً.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 296