الوجه الأوّل : حول عدم التفریع فی «عَلَّمَ آدَمَ»

‏‏الوجه الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول عدم التفریع فی ‏‏«‏‏عَلَّمَ آدَمَ‏‏»‏

‏‏ ‏

‏‏کان الأنسب فی بدو الـنظر أن یقال: فعلّم آدم الأسماء، فإنّـه متفرّع علیٰ‏‎ ‎‏جعلـه خلیفـة فی الأرض.‏

‏‏وفیه:‏‏ أنّ الأمر کما تحرّر لـو کان الـمراد من الـخلیفـة شخصاً خاصّاً،‏‎ ‎‏لا نوع بنی آدم فی قبال بنی الـجانّ؛ وأمّا لـو کان من علّمـه غیر الـمجعول‏‎ ‎‏خلیفـة بحسب الإرادة، وأنّ من علّمـه فرد وشخص خاصّ فی هذه الـطائفـة‏‎ ‎‏من الـخلق، فلابدّ من إفادتـه بکلمـة تُشعر بـه، ولو کان مسألة الـتعلیم علیٰ‏‎ ‎‏وجـه یأتی فی بحوث فلسفیـّة، فهناک وجـه آخر لإتیان کلمـة الـواو: وهو أنّ‏‎ ‎‏فی نفس جعل الـخلیفـة، جعل کلّ شیء حسب الـقویٰ وکمون الاستعداد،‏‎ ‎‏ولیس الـتعلیم متأخّراً عنـه إلاّ بمعنیٰ ظهور الـعلم بعد خفائـه، ولأجل ذلک‏‎ ‎‏أتیٰ بکلمـة الـواو. أو یکون الـوجـه تأخّر الـتعلیم عن أصل الـخلقـة زماناً‏‎ ‎‏کثیراً فإلـیـه یؤمئ ذلک، فلا تخلط.‏

‏‎ ‎

‏‎