الوجه التاسع : علم الملائکة بجهلهم

‏‏الوجه التاسع‏

‏‏ ‏

‏‏علم الملائکة بجهلهم‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یخطر بالـبال أنّ قولـه تعالـی: ‏‏«‏‏قَالُوا سُبْحَانَکَ...‏‏»‏‏ إلـیٰ آخره،‏‎ ‎‏کان ینبغی أن یکون متأخّراً عن الآیـة اللاحقـة، وذلک لـعدم ثبوت علم آدم‏‎ ‎‏بالـنسبـة إلـیٰ الأسماء، ومقتضیٰ الـترتیب هو أن تکون الآیات هکذا: ‏‏«‏‏إِنْ‏‎ ‎‏کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»«‏‏قَالَ یَا آدَمُ أَنـْبِئْهُمْ بأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمٰائِهِمْ‏‏»‏‏ ‏‏«‏‏قَالُوا‏‎ ‎‏سُبْحَانَکَ...‏‏»‏‏ إلـیٰ آخره، ‏‏«‏‏قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَکُمْ...‏‏»‏‏إلـیٰ آخره.‏

‏‏أقول:‏‏ الأمر ولو کان بحسب بادی الـنظر کما تحرّر، إلاّأنّ الأظهر‏‎ ‎‏خلافـه؛ ضرورة أنّ الـملائکـة بعد ما توجّهوا إلـیٰ جهالـتهم بالأسماء،‏‎ ‎‏واحتجاجـه تعالـیٰ علیهم، وکانوا یعلمون أنّـه تعالـیٰ حکیم علیم، سبقوا إلـیٰ‏‎ ‎‏إبراز الـعجز والاعتذار عمّا کانوا یحتملون من أنّ آدم أیضاً مثلهم فی الـجهالـة‏‎ ‎‏کی یصبروا ولا یسبقون فی الاعتذار.‏

‏‏ثمّ إنّـه ممّا لا ینبغی أن یختفی: أنّ من هذه الآیات لا تستفاد جهالـة‏‎ ‎‏صریحـة للملائکـة بالـنسبـة إلـیٰ الأسماء، ولکن من الـممکن عجزهم عن‏
‏‎

‏‏بقی شیء: ‏‏وهو أنّ کلمـة «إن» الـشرطیـة ـ حسب ما یستظهر من موارد‏‎ ‎‏استعمالـها ـ مخصوصـة بموضع الـشکّ، ولا معنیٰ لـشکّـه تعالـیٰ فی صدقهم.‏

‏‏والـذی یظهر لـی:‏‏ أنّ أداة الـشرط یختلف مفادها حسب موارد‏‎ ‎‏الاستعمال، کما صرّح بـه بعضهم فی الـجملـة، إلاّ أنّ کلمـة «لو» لإفادة‏‎ ‎‏الامتناع علیٰ الـوجـه الـمحرّر فی محلّـه، وکلمـة «إذ» و«إذا» لإفادة الـتحقّق‏‎ ‎‏فی الاستقبال، وکلمـة «إن» لإفادة إمکان تحقّقـه دون الـشکّ والـجهالـة،‏‎ ‎‏وکأنّها وضعت لإفادة الإمکان واطّلاعـه علیـه، فلا تلزم الـجهالـة.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎