الوجه العاشر
خضوع الملائکة له تعالیٰ
فی حذف الـمستثنیٰ منـه إشعار بأنّ الـملائکـة خضعوا للّٰه تعالـیٰ غایتـه، وقالـوا: لا علم لـنا بجنسـه وبعنوانـه، ولا معنیٰ ـ حینئذٍـ لإضافتـه إلـیٰ شیء بذکر مفعولـه؛ لأنّ الـمقصود نفی الـطبیعی بجمیع معناه، فلیسوا فی مقام نفی الـعلم بالـشیء، بل فی هذا الـموقف لـیس الـنظر إلـیٰ الـشیء، ففی کون الاستثناء مفرَّغاً، کما هو ظاهر الـنحویـین، أو یکون کلمـة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 313
«لا» لـنفی الـجنس، کما قال بـه سیبویـه فی کلمـة الإخلاص، فیکون من الـنفی الـتامّ والـسلب الـکامل غیر الـمحتاج إلـیٰ الـخبر الـمحذوف، حتّیٰ یلزم الإشکال الـمعروف فی حصول الـتوحید بالإقرار بکلمـة الإخلاص؛ وجهان، بل قولان محرّران فی الاُصول، وقد أشرنا إلـیـه فی هذا الـکتاب فی موضع منـه، وأنّه لایُعقل نفی الـطبیعی عقلاً، والـسلب الـتامّ ممتنع ثبوتاً إلاّ بحسب الادّعاء والـتخیّل، وعندئذٍ لا بأس بکون الاستثناء متّصلاً، والـمستثنیٰ منـه مذکوراً، وهو مفهوم الـعلم، وعندئذٍ یکون الـموصول إشارة إلـیٰ الـعلم؛ أی لا علم لـنا إلاّ علماً علّمتنا، وحذف الـعائد أیضاً من وجوه بلاغـة هذه الآیـة، ولو کان کلمـة «ما» وقتیـة؛ أی إلاّ فی وقت علّمتنا، فلا یضرّهم أیضاً بما هو مقصودنا، فافهم واغتنم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 314