المسألة الثالثة : تکلیف العاجز

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏تکلیـف العاجـز‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفت آراء علماء الـکلام والاُصول فی جواز تکلیف الـعاجز بما‏‎ ‎‏لایطاق ولا یقدر علیـه، واستدلّ بعضهم بهذه الآیـة علیٰ جوازه؛ ضرورة أنّ‏‎ ‎‏الـملائکـة عاجزون عن الإنباء بالأسماء، وهو تعالـیٰ عالـم بذلک‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقول الـفخر وغیره: إنّها للتبکیت والاعتراف بالـعجز؛ بشهادة قولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»‏‎[2]‎‏، غیر تامّ، بل ظاهر قولـه تعالـیٰ أیضاً هو‏‎ ‎‏الـشکّ والـشبهـة کما مرّ، مع أنّـه یشهد علیٰ جواز الـتکلیف الـمذکور‏‎ ‎‏ویؤکّده.‏

‏
‏‎

‏‏هذا، وقد عرفت أنّـه لا یستفاد من هذه الآیات جهالـة الـملائکـة؛‏‎ ‎‏لإمکان اطّلاعهم علیٰ عدم جواز إبراز الـعلم فی هذه الـساحـة. نعم تبقیٰ‏‎ ‎‏الـدلالـة علی حالـها.‏

‏‏والـجواب ما اُشیر إلـیـه، ولا شبهـة أنّه یعلم من الـقرائن أنّ الامر هنا‏‎ ‎‏لـیس موضوعاً لاستفادة الـتکلیف منـه.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع شرح المقاصد 4: 299، والتفسیر الکبیر 2 : 177.
• )) نفس المصدر.