المسألة الاُولیٰ : حول کیفیّة التعلیم

‏‏المسألة الاُولیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏حول کیفیّة التعلیم‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفت کلمات أرباب الـفلسفـة الـعلیا والـحکمـة الـعامّـة فی أنّ‏‎ ‎‏تعلیمَ الـمعلّمین إفاضةُ الـعلم؛ لـقبولٍ فی الـمادّة الـنفسیة والـهیولیٰ‏‎ ‎‏الـموجودة فی الـطبیعـة والطینة، أم الـمعلّمون یرفعون الـحُجُب عن تلک‏‎ ‎‏الـصور الـعلمیـة، الـموجودة فی الـطبیعـة بنحو من الـبساطـة والاندماج.‏

‏‏هذه الـمسألـة ـ مضافاً إلـیٰ أنّها محطّ الـخلاف و محلّ الـنقض‏‎ ‎‏والإبرام والـقیل والـقال وإن قلت قلتات ـ من الـمشاکل الإلهیـة والـمعاضل‏‎ ‎‏الـطبیعیـة؛ لارتباطها بالـمسائل الـمختلفـة، ولم یتبیّن لأصحابها مرامهم حقّـه‏‎ ‎‏ومرادهم واقعـه، ولأجل ذلک نجد فی هذه الآیـة الـشریفـة ما یفی بالـمسألـة‏‎ ‎‏حقّها ویتبیّن بها حقیقتها؛ إذ یقول اللّٰه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ کُلَّهَا‏‏»‏‏، فإنّها‏‎ ‎‏ظاهرة فی أنّ طینـة آدم کانت مجرّد الـقابلیـة؛ لأنّها قد تحرّکت بالـحرکـة‏‎ ‎‏الـطبیعیـة من الـمادّة الـسُّفلیـة ومن الأرض الاُولیٰ إلـیٰ طبقات الـسماوات‏
‏‎

‏‏وحیث قد عرفت أنّ آدم الـمعلَّم لـیس هو الآدم الـشخصی الـخارجی‏‎ ‎‏الـبالـغ سنین، بل هو جهـة کلّیـة آدمیـة موجودة فی کلّ إنسان وفی بنی آدم‏‎ ‎‏کلّهم، فتلک الـطینـة فیها الـعلوم کلّها علیٰ نحو الـبساطـة والاندماج، وعلیٰ‏‎ ‎‏نحو الاختفاء، وأنّ الأسماء مُفاضـة علیها من ذی الأسماء؛ لـما فیـه من تلک‏‎ ‎‏الـقابلیـة الـخاصّـة، بخلاف الـملائکـة الـمتکیّفـة الـبالـغـة حدّها‏‎ ‎‏الـوجودی، یتبیّن لـک بعد ذلک أنّ الـمعلِّم یرفع الـحجب ولا یُفیض، فإنّ‏‎ ‎‏الإفاضـة حقّ اللّٰه تعالـیٰ، ولا یعطی الـصورة، بل هو مذکّر ما سلف فی معراج‏‎ ‎‏آدم، وینبِّـه علیٰ ما عنده الـمکتوم من الـقدیم الـبعید، فالـقول بأنّ الـمعلّم‏‎ ‎‏یُفیض باطل عاطل من وجـه، وکلا الـقولین حقّ؛ نظراً إلـیٰ ما حرّرناه وقرّبناه،‏‎ ‎‏وقرأنا لـک فاستمع لـما یوحیٰ إلـیک، ولا تکن من الـجاهلین، والـحمد للّٰه‏‎ ‎‏ربّ الـعالـمین.‏

‏‎ ‎

‏‎