المسألة الثالثة : حول حدیث النفس

‏‏المسألة الثالثة‏

‏‏ ‏

‏‏حول حدیث النفس‏

‏‏ ‏

‏‏اختلفوا فی أنّ الـنفس روحانیـة الـحدوث والـبقاء، أو جسمانیـة‏‎ ‎‏الـحدوث وروحانیـة الـبقاء علیٰ أقوال‏‎[1]‎‏، بعد اتّفاق أرباب الـعقل علیٰ أنّها‏‎ ‎‏روحانیـة الـبقاء، کما تحرّر فی الـمسألـة الـثانیـة.‏

‏‏وقد اشتهر الـقول بروحانیـة الـحدوث والـبقاء بین الإشراقیـین‏‎ ‎‏والـمشّائین، إلاّ أنّ الـطائفـة الاُولیٰ قالـوا بقدم الـنفوس‏‎[2]‎‏، والـثانیـة قالـوا‏‎ ‎‏بحدوثها بمجرّد حدوث الـبدن الـقابل لـتعلّق الـروح بـه‏‎[3]‎‏، وقال معلّم‏‎ ‎‏الـحکمـة الـمتعالـیـة ومؤسّس الـمناهج الـجدیدة: بأنّها جسمانیـة‏‎ ‎‏الـحدوث وروحانیـة الـبقاء‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وعند ذلک ربّما یُستشمّ من الآیـة الـشریفـة بانضمامها إلـیٰ الآیـة‏‎ ‎‏الـسابقـة: أنّ آدم فی قوس الـنزول علّم بالأسماء وعرضها علیٰ الـملائکـة،‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏أقول: ‏‏إنّ الـمحاجّـة والـمقاولـة کانت علیٰ نهج الـرمز بین الـملائکـة‏‎ ‎‏وربّهم الأعلیٰ، وأمّا الـملائکـة فهم کانوا یتوجّهون إلـیٰ فساد آدم حسب‏‎ ‎‏تخیّلهم؛ من جهـة ما کانوا یشاهدون من أبناء الـنسناس والـشیطان أو من اُمور‏‎ ‎‏اُخر، ومنها مناسبـة الأرضِ والـمادّةِ الـمرکّبـة والـسفک والإفسادَ کما مرّ، فلا‏‎ ‎‏یلزم إلـیٰ هنا تقدّم خلقـة آدم بحسب الـروح علیٰ الـبدن، ثمّ بعد ذلک یمضی‏‎ ‎‏مدّة مدیدة حتیٰ تصلح الـمادّة الـبدنیـة لـنزول الـصورة الآدمیـة والإنسانیـة،‏‎ ‎‏وتحرُّکِها نحو الـکمال اللائِق بحالـه، وتعلّمـه الأسماء الإلهیـة، وتعیّنـه‏‎ ‎‏بالـصفات الـرحمانیـة، وبلغ حین الاحتجاج علیٰ الـملائکـة، والـتفاتهم إلـیٰ‏‎ ‎‏جهالـتهم فی الـنقاش بالـعرض علیهم، ما حصلت لـه من الـصفات‏‎ ‎‏والـکمالات الـتی لا تنبغی للملائکـة، إلاّ من شذّ منهم، وکان ذلک الحصول فی‏‎ ‎‏قوس الـصعود؛ لإمکان أن یشاهد الـبشر ملائکـة اللّٰه وهو متعلّق بالـبدن‏‎ ‎‏روحاً، کما کان کثیر من الـصدّیقین والأنبیاء والأولیاء، ویتکلّمون معهم، وقد‏‎ ‎‏ورد فی مواضع من الـکتاب ما یصرّح بذلک، قال اللّٰه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏إنَّ الَّذِینَ قَالُوا‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الشفاء (قسم الطبیعیات): 353 ـ 355، وشرح الإشارات 3: 260 ـ 263، والأسفار 8 : 325 ـ 380.
• )) راجع الأسفار 8 : 331، وشرح المنظومة (قسم الحکمة) : 216 .
• )) راجع الشفاء (قسم الطبیعیات) : 353 ـ 355، وشرح الإشارات 3: 260 ـ 263.
• )) راجع الأسفار 8 :325 ـ 380، والشواهد الربوبیّة:221 ـ 224، والمبدأ والمعاد: 223.
• )) فصّلت (41) : 30.
• )) الأعراف (7) : 11 .