المسألة الرابعة : حول مسألة التشکیک فی الوجود

‏‏المسألة الرابعة‏

‏‏ ‏

‏‏حول مسألة التشکیک فی الوجود‏

‏‏ ‏

‏‏من الـبحوث الـراقیـة ـ فی الـحکمـة الـمتعالـیـة ـ حدیث الـتشکیک‏‎ ‎‏فی الـوجود، بعد الـفراغ عن أصالـة الـوجود والاشتراک الـمعنوی، ومن‏‎ ‎‏الـقواعد الـواصلـة إلـینا، وقد حرّرتها فی حواشینا علیٰ «الأسفار الأربعـة»،‏‎ ‎‏وفی قواعدنا فی الـحکمـة الـمتعالـیـة الـمسمّاة ب «الـقواعد الـحکمیـة».‏‎ ‎‏قاعدة کلّ شیء فی کلّ شیء، وقد اختلفت الـعبائر الـواصلـة: ففی بعض‏‎ ‎

‏
‏‎

‏‏وإجمالـه:‏‏ أنّ هذه الآیة الشریعة ‏‏«‏‏وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ کُلَّهَا‏‏»‏‏ تُشعِر بهذه‏‎ ‎‏القاعدة، حیث إنّ وجود الأسماء والـعلوم عند آدم والإنسان، یکون علیٰ وجـه‏‎ ‎‏الـقوّة ـ حسب ما عرفت فیما سبق ـ ولـیس شیء یفقده آدم ‏‏علیه السلام‏‏، فیکون هو‏‎ ‎‏وربّ الأرضین والـسماوات فی الاتّحاد الـمذکور علیٰ نهج واحد فی‏‎ ‎‏الـجامعیـة، إلاّ أنّ فیـه تعالـیٰ بالأصالـة والـذاتیـة، وفیـه بالإفاضات‏‎ ‎‏والـمجازیـة.‏

‏‏وأمّا قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَیٰ المَلاَئِکَةِ‏‏»‏‏، فهو بعد خروج تلک‏‎ ‎‏الأسماء من الـقوّة إلـیٰ الـفعل، وفی الإتیان بضمیر الـمفرد الـمؤنّث عند قولـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ: ‏‏«‏‏کُلَّها‏‏»‏‏وبضمیر الـجمع لـذوی الـعقول فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏ثُمَّ‏‎ ‎‏عَرَضَهُمْ‏‏»‏‏، اسرارَ، ومن تلک الأسرار هذه اللطیفـة الـرحمانیـة، فإنّ تلک‏‎ ‎‏الـکمالات ـ الـتی لا یشذّ عنها آدم ‏‏علیه السلام‏‏ ـ إذا کانت فی مرحلـة الـقوّة‏‎ ‎‏والاندماج، فهی واحدة مؤنّثـة، وإذا بلغت إلـیٰ مرحلـة الـکمالات الـفعلیـة‏‎ ‎‏والـکثرة الـجامعـة، تصیر من ذوی الـعقول، وتلیق بإرجاع ضمیر الـجمع‏‎ ‎‏إلـیها. والـحمد للّٰه.‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع «تعلیقات علی الحکمة المتعالیة» للمصنّف قدس سره حول علم البارئ ، الفصل الثانی .