البحث الثانی : ثبوت الشعور لکافّة الموجودات

‏‏البحث الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏ثبوت الشعور لکافّة الموجودات‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ من الـمسائل الـمُبرهنـة عند أصحاب الـکشف والـیقین‏‎ ‎‏والـمشاهدة، عند أرباب الـذوق الـمستقیم والإیمان الـقویم، شعور جمیع‏‎ ‎‏الـموجودات بمعنیٰ الـعلم بالـعلم، وأنّهم ذوات الـحیاة الـمشکّکـة؛ لأنّ‏‎ ‎‏الـوجود عین الـحیاة والـعلم ولا ینقص ولاینفد، ولا ینسلب عنـه شیء فی‏‎ ‎‏الـمدارج والـمراتب الـتوهّمیـة، ولا فی الـکثرة الـتخیّلیـة الـتی هی عین‏‎ ‎‏الـواقعیـة، کما مرّ مراراً فی هذا الـمضمار، فبعد ما تبیّن معنیٰ قولـه تعالـیٰ :‏‎ ‎‏«‏‏وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ کُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَیٰ المَلاَئِکَةِ‏‏»‏‏ یتبیّن أنّ جمیع الأسماء‏‎ ‎‏الـتی هی عین الـتکوین، وهی ألفاظ بالـقیاس إلـیـه تعالـیٰ، وأعیان‏‎ ‎‏بالـنسبـة إلـینا، عین الـعقول والـشعور والـحیاة والـعلم بالـعلم، فلا یصحّ‏‎ ‎‏رجوع غیر ذوی الـعقول إلـیهم وتفصیلـه یأتی إن شاء اللّٰه تعالـیٰ عند قولـه:‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‏نطق آب و نطق خاک و نطق گل‏

‏‎ ‎‏هست محسوس حواس اهل دل‏‎[3]‎

‏‏ ‏

‏‏ویَرمز إلـیٰ هذه الـمائدة تسبیح الـحصاة فی یده ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ الـذی إحدیٰ‏‎ ‎‏معجزاتـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فإنّـه لـیس إلاّ برفع الـحُجُب عن سمع الـحاضرین. واللّٰه هو‏‎ ‎‏الـحقّ الـمبین.‏

‏‏فحدیث الـتغلیب فیما نحن فیـه من قصور أصحاب الـتفهیم، ولنعم ما‏‎ ‎‏ورد فی تفسیر الـعیّاشی، کما یأتی عن الـصادق ‏‏علیه السلام‏‏ : «أنّـه سُئل عمّاذا‏‎ ‎‏علّمـه؟ قال: ‏‏علّمه الأرضین والجبال والشِّعاب والأودیة.‏‏ ثمّ نظر إلـیٰ بساط‏‎ ‎‏تحتـه، فقال: ‏‏هذا البساط ممّا علّمه»‏‎[4]‎‏ روحی وروح الـعالـمین لـتراب قدمـه‏‎ ‎‏الـفداء، فانظر کیف أنّـه ‏‏علیه السلام‏‏کشف الـنقاب ـ بمقدار فهم الـسائل ـ عن هذه‏‎ ‎‏الـحقیقـة الـتی خفیت علیٰ مدّعی فهم الـقرآن الـکریم؟! والـعن اللهمّ من‏‎ ‎‏حجب بین الـملّـة الإسلامیـة وعباداللّٰه تعالـیٰ وبین أهل بیت الـوحی‏‎ ‎‏والـتنزیل والأئمـة الـهداة الـمعصومین ـ صلوات اللّٰه علیهم أجمعین ـ وسیأتی‏‎ ‎‏إن شاء اللّٰه تعالـیٰ ـ الأخبار الـخاصّـة حول الآیات الـثلاث فی مبحث‏‎ ‎‏الـتفسیر والـتأویل.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) النور (24) : 41.
• )) الإسراء (17) : 44 .
• )) مثنوی معنوی ، دفتر اوّل ، بیت 3279 .
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 32 / 11 .