البحث الخامس
حول غیب الأشیاء
یستظهر من قولـه تعالـیٰ: «غَیْبَ السَّمَـٰواتِ وَالأَرْضِ» أنّ لـکلّ شیء غیباً، فإنّ الـعموم استغراقی، فلا شیء فیهما إلاّ ولـه غیب وباطن زائداً علیٰ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 348
هذا الـظاهر، وسرّ وراء هذا الـمرئیّ، ویستظهر أنّ ذلک الأمر الـمُغیَّب واحد شخصی؛ لأنّ کلمـة «غیب» واحدة شخصیـة، وإنّما یتکثر ذلک الـواحد الشخصی بالإضافات إلیٰ ما فی الأرض والـسماوات، کما اُضیف فی اللفظ، فعلیٰ هذا ما هو حقیقة موجودٌ ـ وهو الصادر ـ واحد، وهذه الـکثرة الظاهریة کثرة خیالـیـة وهمیـة، وما بـه الـشیء شیء هو الـسرّ والـغیب؛ والـمختفی تحت جلباب هذا الـعنوان وتلک الـعناوین الـمتکثّرة فی الـکثرة الإضافیـة:
کلّ ما فی الکون وهْمٌ أو خَیالُ
أو عکوس فی المرایا أو ضِلالُ
«أَلَمْ تَرَ إِلَیٰ رَبِّکَ کَیْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاکِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَیْهِ دَلِیلاً».
وبالـجملـة: تحصّل إلـیٰ الآن أنّ ما هو معلوم اللّٰه فی الـنشأة الـظاهرة واحد بالـذات، وهو علمـه الـفعلی، وهو الـوجود الـمنبسط علیٰ رؤوس الـماهیّات الإمکانیـة والأعیان الـثابتـة، الـتی یتشکّل بها الـسماوات والأرض، ولیس لـکلّ شیء غیب متباین الـوجود عن الـغیب الآخر تبعاً للتباین الـتوهّمی الـمترائی فی الـقشر والـصورة، فإنّ الـقشریـین ـ بما هم قشریون ـ حیث لـم یصلوا إلـیٰ مغزیٰ الـحقیقـة ومخّ الـوجود ولبّ الـواقعیـة، ظنّوا کثرة واقعیـة وتبایناً أصیلاً، یرجع إلـیٰ کثرة الإرادة الـفعلیـّة والـصفتیّـة طبعاً، الـراجعـة إلـیٰ الـکثرة فی الـذات الأحدیـة، الـتی تصبح کفراً وإلحاداً وظلمـة واستبعاداً. واللّٰه من ورائهم محیط، وله الحمد والشکر.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 349