توجیه أخلاقی ووعظ خطابی
اعلم یا أخی فی اللّٰه ویا محبوبی ویا عزیزی فی الدین والدنیا: أنّ یراعی قاصر والـقلم فاتر، وفکری مبتذَل، وفهمی بسیط، واطّلاعی یسیر، وباعی قصیر، وممّا یؤسف علیـه ابتلائی بالـبلایا الـکثیرة، واتّصافی بالـصفات الـسیّئـة، وبُعدی عن وظائف الـدیانـة، وذنبی بالـنسبـة إلـیٰ الـمسائل الإلهیـة، وعصیانی بالـنسبـة إلـیٰ شروط الإنسانیـة، ونحمد اللّٰه علیٰ کلّ حال، ونشکر علیٰ هذه الـخصال، ولستُ آیساً عن شفاعـة الـشافعین ومعونـة أهل الـیقین ومعاضدة الـمتّقین بمرافقـة الـمؤمنین، فإنّها من أحسن الـنعم الإلهیـة وأرقیٰ الـنحلات الـرحمانیـة، رزقنا اللّٰه وإیّاک کی ترقیٰ إلـیٰ ما هو الـمأمول فی آدم، وإلـیٰ ما هو الـمرجّو من هذه الـصیصیـة الـصغیرة جرماً والـکبیرة بطناً والـعالـیـة غایـة والـدانیـة مبدأ.
فعلیک بالاهتمام بشأنک، ولا تکن قنوعاً فی هذا الـمیدان الـفسیح، ولا صبوراً فی هذا الـطریق الـوسیع، وکن باذلاً جهدک فی الإنسان الـکبیر وفی الـکون الـجامع الـذی إلـیـه الـمصیر بعون الـملک الـقدیر، ولا تغفل عن الـزوایا الـموجودة فی وجودک، والـخلاء الـمتقدّر فی سرّک، والعُـدّة
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 350
والاستعداد الـذی تحت تصرّفک فإنّ اللّٰه فیّاض جواد عالـم قادر، یجذبک بجمیع الـوسائل الإمکانیـة، ویعشقک نهایة العشق الإلهیّة بالـحرکـة الـذاتیـة الـموجودة فیک، وبالإمکانات الـطبیعیـة الـمودوعـة لـدیک، فإنّما الـمنکوس من اتّبع سبیل الـشیطان، والـغیر الـواصل من خضع لـغیر الإنسان، والـمحجوب عن الـفطرة الـمخمورة من ذلّ لغیر الـرحمن، فإنّـه قد سلک سبل الـمعاندین بالاختیار، و سار فی طریق الـملحدین الـکافرین بالإرادة والإفکار.
فإیّاک یا أخی وشقیقی ـ بعد الالتفات إلـیٰ مغزیٰ هذه الآیات ـ أن تکون مثلی، وأن یکون مصیرک مصیری وسبیلک سبیلی، فإنّی رجل مُبتلیً بالـبلایا، محفوف بالـظلمات الـمحیطـة، الـحاجبـة علیّ أبواب الـخیرات الـتی نزلت بالـفیض الأقدس، ونزل علیٰ الـدوام بالـفیوضات الـمقدّسـة، ولکن بعد الـلَّتیا والـتی أعشق الـصالـحین واُحبّهم ولست منهم، وهذا باب فتحـه اللّٰه بحمده علیّ، وأعطانی منـه شیئاً، ندعوا أن یستکثر علیّ بـه حبّـه، ویشتدّ بـه عشقـه ووداده؛ کی أصل إلـیٰ هؤلاء الـسالـکین الـصالـحین بیُمنـه وتوفیقـه، فیا إلـهی ومولای قد علّمتنا الأسماء کلّها، فلا قصور من جنابک، وقدّمتنا علیٰ ملائکتک وکثیر من خلقک، فلابخل ولا جمود من ناحیتک وکلمتَنی بکلام فیـه الألطاف، وخاطبتنی بخطاب الـعزّة والاعتراف، وقلت: «یا آدم أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ»، فیلیق أن نقول: سبحانک لا شیء عندنا إلاّ ما أعطیتنا إنّک أنت الجواد الکریم، ولا یُخَصّ ذلک بالـعلم، فإنّ الـوارد علینا من حیاضک المترعة غیر محدود، وعطایاک غیر محصورة، إلاّ أنّ عبدک عاصٍ وخَلْقک مذنب، فیأمل غفرانک بعد هذه الـمزیّات غیر المتناهیـة والـعطیّات الـغیر الـیسیرة.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 351
یا إلـهی ویا سیّدی کیف أنسیٰ فضلک علیّ بالـتعلیم، الـذی هو أشرف شیء فی الـعوالـم الـعُلْویـة والـسُّفْلیـة؟! وکیف یجوز لـی معصیتک ومخالـفتک، وقد استحییٰ منک الـملائکـة الـمفضولون، وقدّسوک وسبّحوک، فهم لـو عصوک فلا ضیر ولا بأس فی بدو الـفکر وابتداء الـنظر مع أنّ الأمر ینعکس، فواللّٰه یا مولای ویا إلـهی لا أجد أحداً أقلّ حیاءً من آدم وولده، إلاّ من شذّ منهم، وهم أئمّتنا علیهم السلام والـصلاة بما لا سکن لـها ولا حدّ لـجوانبها ـ ولا أتوهّم ولا أتخیّل فی الـوجود من یکون مثلی، محاطاً بالألطاف الـسماویـة والأرضیـة، ویعصیک لـیلاً ونهاراً، ولا یدعوک خُفْیةً وجهاراً، لا خالـصاً ولا ریاء، فوا أسفا و واسَوأتا علیٰ مثلی وآخر فی خلقی.
إلـهی وسیّدی ومولای لا تُحمد إلاّ بتوفیق منک یقتضی حمداً ولا تشکر علیٰ أصغر منـه إلاّ استوجبت بها شُکراً، فمتیٰ تُحصیٰ نعماؤک یا إلـهی وتکافأ صنائعک یا سیدی وتجازیٰ آلاؤک یا إلـهی؟! ومن نعمک یَحمَد الـحامدون، ومن شکرک یشکُر الـشاکرون، وأنت الـمعتمد للذنوب فی عفوک، والـناشر علیٰ الـخاطئین جناح سترک، وأنت الـکاشف للضرّ بیدک، کیف لا وقد خلقتنی أطواراً.
فیا أخی ویا أیّها الـقارئ الـکریم غضّ بصرک عن هذه الـسطور الـمظلمـة، ونوّر قلبک بالـمعانی الـنورانیـة، ولا تکن ممّن یتّخذ الـعلم مأکلاً فإنّ شرّ الـناس من استأکل بعلمـه، ولا تغتّر بتلک الـمفاهیم الـباطلـة، فإنّ کلّ شیء باطل إلاّ وجهـه، والـشیطان هو الـغَرور وإذا غرّک یتبرّأ منک، فلا تکن أسوأ من الـملائکـة الـمسبّحین الـمفضولین، فضلاً عن أن تکن أسوأ من شیاطین الإنس والـجنّ الـمقبوحین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 352
فخذ سبیل الـهدیٰ و الـتزم طریق الـمصطفیٰ من الـرسل والأنبیاء ـ صلّیٰ اللّٰه علی وآلـه الأصفیاء ـ ولا تـتعدّ طوره، ولا تـتجاوز حدّه، ولا تدخل عقلک فی شیء ممّا وصل إلـیک، ولا خیالَک وذوقَک فی ما بلّغـه إلـیک، وکن بصیراً فی تبرئـة قلبک عن الـسمعـة والـریاء والـشکّ والـریب، وحافظاً لـمسیرک الـمستقیم عن دخول الـشیطان الـرجیم، فإنّـه تعالـیٰ یَعْلَمُ مَا تُبدُونَ وَمَا کُنتُم تَکتُمُونَ، فابدأ شریعـة سیّد الـرسل وطریقتـه الـمثلیٰ؛ باتّباع أئمّة الهُدیٰ ـ علیهم الصلوات العُلیٰ ـ وکُن کتوماً باتّباع التقیّة فی مواردها، ومثالاً للّٰه تعالـیٰ بحفظ الـسرّ والأخفیٰ من أخیک فی الـدین والـعقبیٰ، ولاتفضحنی بخفیّ ما اطّلعت علیـه من سرّی یا سیدی وإلهی علیٰ رؤوس الأشهاد آمین یا ربّ الـعالـمین، ووفّقنی لأداء ما افترضت علیّ خَلْقاً وخُلُقاً ومنطقاً یا ربّ الـعالـمین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 353