علیٰ مسلک الأخباریین

‏‏فعلی مسلک الأخباریین‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ کُلَّهَا‏‏»‏‏ أسماء أنبیاء اللّٰه وأسماء محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏وعلیّ‏‎ ‎‏وفاطمـة والـحسن والـحسین والـطیّبین من ذرّیتهم وأسماء خیار شیعتهم‏‎ ‎‏وعُتاة أعدائهم ‏‏«‏‏ثُمَّ عَرَضَهُمْ‏‏»‏‏ عرض محمّداً وعلیّاً والأئمـة ‏‏علیهم السلام«‏‏عَلیٰ‏‎ ‎‏الـمَلاَئِکَـةِ‏‏»‏‏ أی عرض أشباحهم وهم أنوار فی الأظلّـة ‏‏«‏‏فَقَالَ أَنْبِئُونِی‏‎ ‎‏بأَسْمَاءِ هَـٰؤلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»‏‏ إنّ جمیعکم تسبّحون وتقدّسون، وإنّ ترککم‏‎ ‎‏هاهنا أصلح من إیراد من بعدکم؛ أیفکما لم تعرفوا غیب من فیخلالکم، فالحریّ‏‎ ‎‏أن لا تعرفوا الـغیب الـذی لـم یکن، کما لا تعرفون أسماء أشخاص ترونها.‏

‏‏«‏‏قَالُوا‏‏»‏‏ قالـت الـملائکـة: ‏‏«‏‏سُبْحَانَکَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّکَ أَنْتَ‏‎ ‎‏العَلِیمُ‏‏»‏‏ بکلّ شیء ‏‏«‏‏اَلْحَکِیمُ‏‏»‏‏ الـمصیب فی کلّ فعل.‏

‏‏«‏‏قال‏‏»‏‏ اللّٰه: ‏‏«‏‏یَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ‏‏»‏‏ أی هؤلاء الـملائکـة ‏‏«‏‏بِأَسْمَائِهِمْ‏‏»‏‎ ‎‏أسماء الأنبیاء والأئمـة ‏‏علیهم السلام‏‏ ‏‏«‏‏فَلَمّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ‏‏»‏‏ فعرفوها، أخذ علیهم‏
‏‎

‎‏الـعهود والـمیثاق بالإیمان بهم والـتفضیل لـهم ‏‏«‏‏قَالَ‏‏»‏‏ اللّٰه تعالـیٰ عند ذلک:‏‎ ‎‏«‏‏أَلَمْ أَقُلْ لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّمَـٰوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَ مَا کُنْتُمْ‏‎ ‎‏تَکْتُمُونَ‏‏»‏‏وما کان یعتقده إبلـیس من الإباء علی آدم إذ أمر بطاعتـه‏‎[1]‎‏ إلـیٰ آخر‏‎ ‎‏الـروایـة الـتی غیر ثابتـة عندنا.‏

‏‏وقریب منه: ‏‏أنّ اللّٰه تبارک وتعالـیٰ ‏‏«‏‏عَلَّمَ آدَمَ الأَسْمـَاءَ کُلَّهَا‏‏»‏‏ أسماء‏‎ ‎‏حججـه کلّها ‏‏«‏‏ثُمَّ عَرَضَهُمْ‏‏»‏‏ وهم أرواح ‏‏«‏‏عَلَیٰ المَلائِکَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْمَاءِ‏‎ ‎‏هَؤُلاَءِ إنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»‏‏ بأنّکم أحقّ بالـخلافـة فی الأرض لـتسبیحکم‏‎ ‎‏وتقدیسکم من آدم ‏‏«‏‏قَالوُا سُبْحَانَکَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إنَّکَ أَنْتَ العَلِیمُ‏‎ ‎‏الحَکِیمُ‏‏»‏‏ ‏‏«‏‏قَالَ‏‏»‏‏اللّٰه تبارک وتعالـی: ‏‏«‏‏یَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أنْبَأَهُمْ‏‎ ‎‏بِأَسْمَائِهِمْ‏‏»‏‏ وقفوا علیٰ عظم منزلتهم عند اللّٰه عزّ ذکره، فعلموا أنّهم أحقّ بأن‏‎ ‎‏یکونوا خلفاء اللّٰه فی أرضـه وحججـه فی بریّتـه، ثمّ غیّبهم عن أبصارهم،‏‎ ‎‏واستعبدهم بولایتهم ومحبّتهم، و‏‏«‏‏قَالَ‏‏»‏‏لـهم: ‏‏«‏‏أَلَمْ أَقُلْ لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ‏‎ ‎‏السَّمَـٰوَاتِ وَالأرْضِ وأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ ومَا کُنتُمْ تَکْتُمُونَ‏‏»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وفی روایة قال: «سألتـه عن قول اللّٰه‏‏«‏‏وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمـَاءَ کُلَّهَا‏‏»‏‏ماذا‏‎ ‎‏عَلَّمَه؟ قال: ‏‏الأرَضینَ والجبالَ والشعابَ والأودیة، ‏‏ثمّ نظر إلیٰ بساطه تحته،‏‎ ‎‏فقال: ‏‏وهذا البساط ممّا علّمه»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وعن الـفضل بن الـعبّاس، عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏، قال: «سألتـه عن قول‏‎ ‎‏اللّٰه عزّوجلّ ‏‏«‏‏وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ کُلَّهَا‏‏»‏‏ ماهی؟ قال: ‏‏أسماء الأدویة والنبات‏
‏‎

‎‏والشجر والجبال من الأرض»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وعن داود بن سرحان الـعطّار، قال: «کنت عند أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ فدعا‏‎ ‎‏بالـخَوان فتغدینا ثمّ جاؤوا بالـطست والـدست سنانـه، فقلت: جعلت فداک‏‎ ‎‏قولـه: ‏‏«‏‏وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ کُلَّهَا‏‏»‏‏ الـطست والـدست سنانـه منـه؟ فقال:‏‎ ‎‏الـعجاج والأودیة‏‏، وأهویٰ بیده کذا وکذا»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وعن حریز، عمّن أخبره، عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ‏‏لمّا أن خلق اللّٰه آدم‏‎ ‎‏أمر الملائکة أن یسجدوا له، فقالت الملائکة أنفسها: ما کنّا نظنّ أنّ اللّٰه خلق‏‎ ‎‏خلقاً أکرم علیه منّا، فنحن جیرانه، ونحن أقرب الخلق إلیه، فقال اللّٰه: ‏‏«‏‏أَلَمْ أَقُلْ‏‎ ‎‏لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ ومَا کُنتُمْ تَکْتُمُونَ‏‏»‏‏فیما أبدوا من أمر بنی الـجانّ،‏‎ ‎‏وکتموا ما فی أنفسهم، فلاذت الـملائکـة الـذین قالـوا ما قالـوا بالـعرش»‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وهذه الـروایات فی تفسیر الـعیّاشی، الـذی هو من أقدم الـتفاسیر‏‎ ‎‏الـموجودة بین الـمسلمین، ویکفی لـصحّتها سنداً متانـة متنها، مع أنّ بعضها‏‎ ‎‏قویّ جدّاً.‏

‏‏وفی روایـة «إکمال الـدین» مسنداً عن الـصادق ‏‏علیه السلام‏‏ : ‏‏«أنّ اللّٰه تبارک‏‎ ‎‏وتعالیٰ عَلَّم آدم أسماء حجج اللّٰه ـ کلَّها، ثُمَّ عَرَضَهُم ـ وهم أرواح ـ علیٰ‏‎ ‎‏الملائکة فَقَال: ‏‏«‏‏أَنْبِئُونِی بِأَسْمَاءِ هَـٰؤلاَءِ إنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ‏‏»‏‏ بأنّکم أحقّ بالخلافة‏‎ ‎‏فی الأرض لتسبیحکم وتقدیسکم من آدم ‏‏«‏‏قَالُوا سُبْحَانَکَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا‏‎ ‎‏عَلَّمْتَنَا إِنَّکَ أَنْتَ العَلِیمُ الحَکِیمُ‏‏»‏‏ ‏‏«‏‏قَالَ‏‏»‏‏ اللّٰه تبارک وتعالیٰ: ‏‏«‏‏یَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ‏
‏‎

‎‏بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبأهُمْ‏‏»‏‏بها وقفوا علیٰ عِظَم منزلتهم عند اللّٰه تعالیٰ ذکره،‏‎ ‎‏فعلموا أنّهم أحقّ بأن یکونوا خلفاء اللّٰه فی أرضه وحججه علیٰ بریّته، ثمّ غیّبهم‏‎ ‎‏عن أبصارهم واستعبدهم بولایتهم ومحبتهم»‏‎[7]‎‏.‏

‏‏وفی «الـبصائر» مسنداً عنـه ‏‏علیه السلام‏‏ عن الـنبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: ‏‏«أنّ اللّٰه مثّل لی‏‎ ‎‏فی اُمّتی فیالطین، وعلّمنی أسماءهم، کما عَلَّم آدم الأسماء کُلَّها»‏‎[8]‎‏.‏

‏‏وعن محمّد بن مسلم، عن الصـادق ‏‏علیه السلام‏‏ فی حدیث:‏‏ «أنّ النبی ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏قـال لعلیّ: إنّ جبرئیـل أخبرنی: أنّ اللّٰه علّمک اسم کلّ شیء کما علّمَ آدم‏‎ ‎‏الأسماء کُلَّها»‏‎[9]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

‎

• )) راجع التفسیر العسکری المنسوب إلی الإمام علیه السلام: 217 / 100.
• )) راجع کمال الدین 1 : 13 ـ 14.
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 32 / 11.
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 32 / 12.
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 33 / 13.
• )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 33 / 14.
• )) راجع کمال الدین 1 : 13 ـ 14.
• )) راجع بصائر الدرجات : 103 / 1 .
• )) راجع بحار الأنوار 40: 186 / 69.