وعلیٰ مسلک الحکیم
«وَعَلَّمَ» اللّٰه تعالـی بالـوسائط الـموجودة فی قوس الـصعود علی أن تکون الـوسائط ممرّ الـفیض وتکون معدّات، فإنّ واهب الـصور هو اللّٰه تبارک وتعالـیٰ؛ضرورة أنّ الـعلم فی هذه الـنشأة، یحصل بالـتدریج علیٰ جمیع الـمسالـک، ولا وجـه لـتوهّم الإبداع. نعم الـتدریج بین بطیء وسریع یتوهّم أنّـه من الإبداع «آدَمَ» الـذی هو مبدأ إعدادی لـبنی آدم، وهذه خاصّیـة کلّ آدم، فإنـه أبو الأوادم وأبناؤه بنو آدم بالـضرورة، والـکلّ مخلوق من الـطین، فإنّ الطین مبدأ تکوّنـه ومأکلـه ومشربـه وملبسـه... وهکذا.
«اَلأَسْمَاءَ کُلَّهَا» والـکمالات بأجمعها من الأقسام الـثلاثـة: الـکمالات الاعتقادیـة والـکمالات الأخلاقیـة والـعملیـة، فإنّما «العلم ثلاثة: آیة محکمة وفریضة عادلة وسُنّة قائمة».
وعلیٰ هذا یکون نزول الـعلم تدریجیاً بتدریجیـة الـحرکـة الـذاتیـة الـطبیعیـة الـخارجیـة، الـواقعـة فی عینـه وجوهره.
«ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَیٰ المَلائِکَةِ» فإنّ للعرض عرضاً عریضاً؛ من شروعـه فی الـحرکـة إلـیٰ أن تنتهی الإمکانات الاستعدادیـة، والـقویٰ الـتی تحملها الـمادة الـمصاحبـة، فعلیٰ هذا کان الـعرض علیهم فی عرض الـحرکـة نحو الـتعیّن بتلک الأسماء، إلاّ أنّ تمامیـة الـعرض لـمّا کانت بعد تمامیـة الـحرکـة، یصحّ استعمال کلمـة «ثُمّ» الـتی للتراخی وللتفصیل بالانفصال. وهناک اعتبار
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 364
آخر مرّ سابقاً، واعتبار آخر باختلاف الـملائکـة الـمؤیِّدین لـتلک الـحرکـة، وثالـث وهو أنّ الـملائکـة الـملاصقـة والـقویٰ الـمحرّکـة تفنیٰ طبعاً؛ کی تصل الـطبیعـة الإنسانیـة فی تلک الـحرکـة إلـیٰ غایتها ومأمولها.
وهو «اَلَّذِی خَلَقَ المَوْتَ والحَیَاةَ» فإنّ موت طائفـة من الـموجودات والـقویٰ والأحیاء، دخیل فی حیاة طائفـة اُخریٰ فلا عرض بالـنسبـة إلـیٰ الـملائکـة الـتی تفنیٰ، وإنّما حقیقـة الـعرض، بعد استقرار الـعلوم واستکمال آدم علیه السلام وإن کان بعدُ یشتدّ کمالـه؛ لأنّ کلّ من یلازم الـحرکـة والـمادّة یشتدّ کمال ما فیـه حرکتـه.
«فَقَالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلاَءِ» وفی ذلک استکمال للملائکة بظهور ما عندهم علیهم، کظهور اللّٰه فی الـعوالـم، فإنّـه الـباطن والـظاهر، ولیس استکمالاً اصطلاحیاً، أو هو استکمال حقیقی؛ لـکونها الـملائکـة الـخاصّـة الاستخدامیـة لـحلّ الـمشاکل فی الـنشأة الـدنیا، فیأمرهم اللّٰه تعالـی فضلاً علیهم لـسماعهم الأسماء بالـشهود لا بالـقرع والانتقال، وفیـه تعجیزهم عن الـوصول إلـیٰ ما یکون آدم فیـه «إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ»فی إمکان وصولکم إلـیٰ تلک الـمرحلـة أو فی وجدانکم للقوّة والإمکان الاستعدادی مثل ما فی آدم، وإلـیٰ بعض ما اُشیر إلـیـه یشیر الـشاعر الـفارسی:
گر وحی به پشه ای رساند
صد مرتبه بیشتر بداند
غافلاً ـ خذلـه اللّٰه ـ عن أنّ هذا هو عین ما خطر ببال الـملائکـة: من أنّ بعد تعلیم آدم علیه السلام کیف تصحّ الـمباهاة والـجلسـة الامتحانیـة والـمشاجرة الـصحیحـة؟ وعن جوابـه. ولک دعویٰ: أنّ ما کان یخطر ببالـه کان بإمداد الـملائکـة، وهذا هو عین ما فی الآیـة الـشریفـة، فملائکـة آدم علیه السلام الـذین
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 365
وُکِّلوا علیـه فی الـتعلیم والـتربیـة، کانوا یقولون هکذا، فاغتنم.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 366