الأمر الثانی : حول کلمة «إبلیس»

‏‏ ‏

‏‏الأمر الثانی‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «إبلیس»‏

‏‏ ‏

‏‏أبلس: قلّ خیره، وانکسر وحزن، ومن رحمـة اللّٰه یئس. لازم‏‎ ‎‏ویتعدّیٰ‏‎[1]‎‏، وظاهر اللغـة أنّـه لـم یأتِ منـه الـثلاثی الـمجرّد، وهذا شاذّ. وفی‏‎ ‎‏مواضع من الـقرآن الـکریم استعمال الإبلاس ومشتقّاتـه دون الـثلاثی.‏

‏‏وفی «الأقرب»: إبلیس عَلَمُ جنسٍ للشیطان، وقیل: هو من أبلس؛ بمعنیٰ‏‎ ‎‏یئس وتحیّر. جمعـه: أبالـیس، أبالـسـة. والـصواب أنّـه أعجمی بدلیل‏
‏‎

‏‏والذی یظهر لی: ‏‏أنّـه عربی لـغایـة الـتصاق معناه مع معنیٰ الإبلاس،‏‎ ‎‏ولعلّ أصل الـکلمـة من «پلاس» الـفارسیـة الـتی انتقلت إلـیٰ الـعربیـة،‏‎ ‎‏وصارت «بلاساً»، وهو معنیٰ الـبساط الـنازل الـموقوف للجلوس علیـه، ومن‏‎ ‎‏الاُمور الـمندرسـة، فاشتقت منـه الـعروبـة، وعند ذلک لا یلزم امتناع صرفـه‏‎ ‎‏أیضاً إلاّ أنّ وجـه الامتناع ربّما کان الـعدول من الـمبلس ـ الـذی هو‏‎ ‎‏الـجنس إلـیٰ «إبلیس»، فصار عَلَماً، ویکفی ذلک للامتناع، والالتزام بأنّ‏‎ ‎‏«إبلیس» عَلَمُ شخصٍ خاصّ، وإنّما الاختلاف فی کیفیـة وجوده، ممکن، وعند‏‎ ‎‏ذلک یُعرب امتناعُـه عن الـصرف بلا وجـه عن امتناعـه عن الـسجدة بلا جهـة‏‎ ‎‏عقلیـة وعقلائیـة.‏

‏‏ولعلّ أصل کلمـة «الـبولیس» وکلمـة «انجلیس» من هذا الأصل؛ لـقوّة‏‎ ‎‏اقترانهما معنیً ولفظاً، ولا سیّما الـثانی معنیً.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع أقرب الموارد 1 : 58.
• )) نفس المصدر.