الأمر الثالث : حول کلمة «أبیٰ»

‏‏الأمر الثالث‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «أبیٰ»‏

‏‏ ‏

‏‏الإباء والاستکبار معلومان لـغـة، ولا اصطلاح لـخصوص الأوّل،‏‎ ‎‏وبحسب اللغـة لـیس هو مجرّد الـترک، بل هو الـترک الـمقرون بعدم الـتقبّل‏‎ ‎‏المقرون بالعلّـة، وهی التأنّف والـتکبّر، فیکون الاستکبار أحیاناً منشأ الإباء.‏

‏
‏‎

‏‏وهذا وإن کان بحسب کثیر من الآیات هکذا، إلاّ أنّه غیر ثابت، وغیر‏‎ ‎‏بالـغ عندنا إلـیٰ حدٍّ اکتست اللفظـة حقیقـة ثانویـّة أو اصطلاحاً قاطعاً،‏‎ ‎‏وللتدبّر والـتأمّل مجال واسع. وقد مرّ سائر شؤون الآیـة لـغـة وهیئـة وصرفاً‏‎ ‎‏فی الآیات الـسابقـة.‏

‏‏وغیر خفیّ: ‏‏أنّ «أبیٰ یأبیٰ» من الـشذوذ فی الـصرف، إلاّ أنّـه قد ذکر‏‎ ‎‏الـصرفیون موارد عدیدة علیٰ فَعَل یَفْعَل، ربّما تبلغ أربعـة عشر، مع أنّ ما توهّم‏‎ ‎‏أبوالـقاسم الـسعدی أنّ «أبیٰ یأبیٰ» بفتح الـعین بلا خلاف‏‎[1]‎‏ فی غیر محلّـه،‏‎ ‎‏فقد حکیٰ صاحب الـمُحکَم بکسر الـعین‏‎[2]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) البحر المحیط 1 : 151.
• )) نفس المصدر.