الوجه الثالث
حول اتّحاد الملائکة فی قصّة آدم علیه السلام
لا شبهـة فی أنّ هذه الـملائکـة هم الـملائکـة الـذین عُرِض آدم علیه السلام علیهم وطُلِب منهم الإنباء، وأیضا هی الـطائفـة الاُولیٰ فی قولـه تعالـیٰ: «وَإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَةِ» نظراً إلـیٰ سیاق الآیات ومفادها وانسجام معانیها، وإلـیٰ
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 386
أنّ الـمحرّر فی الأدب: أنّ الاسمین إذا کانا متعاقبین، وکانا معرّفین باللام، فالأظهر أنّهما یحکیان عن الـواحد، بخلاف الـنکرتین،فإنّ الأظهر عندی أنّ الـثانی فی قولنا: رأیت رجلاً، وضربت رجلاً، مع قطع الـنظر عن الـقرائن الاُخر غیر الأوّل.
وأمّا کون «الـملائکـة» عامّاً فقدمرّ مراراً عدم دلالـة اللفظـة علیٰ الـعموم الأفرادی إلاّ بمقدّمات الـحکمـة، وهی هنا منتفیـة، فإنّـه یکفی بهذا الـمنهج، ویجوز لهذا کون جماعـة وثلّـة من الـملائکـة، مورد الـکلام والـخطاب والاعتراض والـعرض، فالـعموم غیر ثابت إلاّ بالـدلیل، فاغتنم.
وتکفی قرینـة الـمحاجّـة الـموجودة لـعدم تمامیـّة الـمقدّمات؛ ضرورة أنّ فی الـملائکـة من لا یدری خَلْقاً من خَلْقٍ؛ وهم فی فِناء اللّٰه تعالـیٰ مُهیَّمون مستغرقون فی ذات اللّٰه، غافلون عن أنفسهم مسبّحون ساجدون دائماً أزلیّاً أبدیّاً ـ رزقنا اللّٰه تعالـیٰ ذلک ـ ولعلّ إلـیهم الإشارة فی قولـه تعالـیٰ: «یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ لا یَفْتُرُونَ».
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 387