ذکر سجدة السهو

‏‏ذکر سجدة السهو‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یستفاد من الآیـة الـشریفـة الـترخیص فی عبادة الـغیر؛ نظراً إلـیٰ‏‎ ‎‏ظهورالآیـة، وملازمةِ الـسجدة الـمتعارفة مع انتزاع عنوان الـعبادة عنـه وإن‏‎ ‎‏لـم یقصد الـعبادة أو قصد الـعبادة، فإنّـه لایضرّ بذلک؛ لأنّها لـیست إلاّ ذلک‏‎ ‎‏بعنوان الـتخضّع والاحترام والـتکریم، کما مرّ.‏

‏‏ربّما یقال فی مسألـة ذکر سجدة الـسهو فی الـصلاة: أنّ ذکر الـصلاة‏‎ ‎‏علیٰ محمد وآل محمد والـسلام علیٰ الـنبیّ بشکل الـخطاب؛ بأن یقول حین‏‎ ‎‏الـسجدة: «الـسلام علیک أیّها الـنبیّ»، أو یقول: «الـصلاة علیک...» وهکذا،‏‎ ‎‏غیر صحیح؛ للزوم الـعبادة الـمنهیّـة الـقبیحـة، إلاّ أنّ الآیـة ترخّص فی ذلک،‏‎ ‎‏والـقبیح لا یختلف باختلاف الآفاق والأعصار، ولذلک اجتنب الـمفسّرون عن‏‎ ‎‏کون سجدة الـملائکـة عبادة بالإجماع، ویعلم من ترخیصـه انتفاء قبحـه بطُروّ‏‎ ‎‏الـمصالـح الاُخر، کما مرّ، فتدبّر.‏

‏‏اللهمّ إلاّ أن یُقال: ‏‏إنّ سجدة الـملائکـة لآدم هو الـسجود الـتکوینی،‏
‏‎

‏‏إن قلت: ‏‏الإباء والاستکبار ظاهران فی الاختیار، وأنّـه لـم یکن من ذوی‏‎ ‎‏الأعذار والاضطرار، وتصیر الـنتیجـة جواز الـعبادة وانتفاء قُبحـه؛ لأنّ الامتثال‏‎ ‎‏هی الـعبادة، وهو امتثال أمر اللّٰه تعالـیٰ بالـسجدة لآدم.‏

‏‏قلت: ‏‏ظهور الأفعال فی الاختیار محلّ اشکال ومنع، کما ثبت ذلک فی‏‎ ‎‏الـفقـه باب الـضمانات علیٰ إطلاقها؛ أفلا تریٰ أنّـه یصحّ أن یقال: أحرقت‏‎ ‎‏الـنار وأشرقت الـشمس... وهکذا؛ ومن غیر کونها مجازاً، فما توهّمـه الـفخر‏‎ ‎‏هنا‏‎[1]‎‏ ـ کسائر توهّماتـه ـ لا أصل لـه.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع التفسیر الکبیر 2: 235 ـ 236.