توجیه أخلاقی وفیه أسرار إلهیة
إعلم یا أیّها الآدمی بل ویا آدم: أنت بحسب الـخلقـة الأوّلیـة، وبحسب الـفطرة الإلهیـة مسجودالـملائکـة أجمعین أکتعین، فکلّهم خاضعون ساجدون ومسخّرون عندک؛ حسب مراتب وجودک ومراحل حقیقتک ومنازل مسیرک وسفرک، وقد أمر اللّٰه بذلک، وکان اللّٰه تعالـیٰ ربک رؤوفاً بک عطوفاً علیک رحیماً رحماناً، اصطفاک خلیفـة، وعلّمک ما لـم تکن تعلم، واستعرضک کی تجد الـملائکـة مقامک ومنزلتک، وبعد ذلک کلّـه خضعت الـملائکـة وسجدت تکویناً لـک؛ وتلک الـملائکـة الأعلون والأسفلون امتثلوا أمر اللّٰه تعالـیٰ امتثالاً دائمیاً سرمدیاً، وأطاعوا أمر اللّٰه تعالـیٰ إطاعـة مسجّلـة فی ذواتهم، وانقیاداً لا یُتصوّر وراءه تکویناً وتشریعاً.
فإذا کانت هذه الحقیقة فی إنتظارک، وتلک البارقـة اللاهوتیة فی خمیرتک، وهذه الـمائدة الـکلّیـة الـجامعـة فی جوارک، فهل إلـیٰ الـتخلیـة عن الـرذائل الـذاتیـة، والـتخلیـة عن الـخبائث الـصفاتیـة، وعن الـمفاسد الأفعالـیـة والأباطیل الأقوالـیـة، قصور وفتور؟! کلاّ إنّـه خلاف الـعدالـة، وضد الإنصاف والاقتصاد، فإنّ إبلیس أبیٰ واستکبر، وتفوّق بإبائـه واستکباره
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 403
علیٰ هذه الـملائکـة وهؤلاء الأماجد والـسابقین؛ بإضلالک سوقک إلـیٰ الـنار والـشیطنـة والانحطاط والـهجرة والـمحجوریـة.
فیا أخی ویا نفسی وشقیقی: کیف الأمر وأنت ساجد للشیاطین، والـملائکـة سُجّد لـک، أنت مطیع الأبالـسـة وملائکـة اللّٰه تطیعک، أنت منقاد لـک الـخلائق الـطاهرة الـقدِّیسـة الـمنزّهـة، تنقاد أنت للجانّ، والـشیطان عدوّک وعدوّ اللّٰه تعالـیٰ.
فو اللّٰه أنت مظهر لا یستحیی من کلّ شیء، وأنت أرذل من الـحیوان وأضلّ سبیلاً، فعلیک بالانتباه عن نومـة الـغافلین، والالتفات إلـیٰ منازل الـسائرین، والابتعاد عن أن تکون من الـکافرین الآبین الـمستکبرین، ولْتخفْ یا صدیقی من حشرک مع الـشیطان والـشیاطین،فإنّ الـملائکـة تجرّک إلـیٰ الـجنّـة، وإبلیس یجرّک إلـیٰ الـنار، وأنت تساعده بترک اتّباع الـشرع، وبامتثال أوامر الـهویٰ والـنفس، فإنّ الـخیرات والـعوامل الـباعثـة نحو الـعواقب الـکریمـة غیر متناهیـة، وأمّا الـشرور فتنتهی إلـیٰ إبلیس الـذی لا یتمکّن إلاّ بمعاونتک؛ أفما سمعت عن بعض أنّه صلی الله علیه و آله وسلم قال:«شیطانی آمن بی».
شیر را بچه همی ماند بدو
تو به پیغمبر چه می مانی بگو؟
إلـهی إنّ عبدک الـمکتفی بهذه الـصحائف والـسطور، بعید عن کافّـة الـبوارق والـنور، فإلـیک الابتهال والإنابـة والـتوبـة، فإعنّا یا خیر معین.
کتابتفسیر القران الکریم: مفتاح أحسن الخزائن الالهیة (ج. 5)صفحه 404