النّحو و إعراب الآیات

‏‏النّحو وإعراب الآیات‏

‏‏ ‏

‏‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏أُسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الجَنَّةَ‏‏»‏‏ فی محلّ الـنصب؛‏‎ ‎‏لـکونـه مقول الـقول، ویُعدّ مفعولاً بـه.‏

‏‏والحقّ:‏‏ أنّـه جملـة لامحلّ لـها من الإعراب، وتفصیلـه فی الـنحو.‏

‏‏وأمّا ضمیر الـفصل فهو ضمیر عِماد؛ یعتمد علیـه الـمتکلّم کی یستحسن‏‎ ‎‏لـه عطف الـجملـة الاسمیـة علیٰ الاسمیـة، دون الـفعلیـة، وهو یُعدّ ضمیر‏‎ ‎‏الـتوطئـة للجملـة الـمتأخّرة، وربّما یشعر بأنّ الـجنّـة لـکما ولاشریک فیها،‏‎ ‎‏ولیست «الـجنّـة» مفعولاً بـه، بل هی ظرف مکان. وربّما یتوهّم أنّها مفعول‏‎ ‎‏بـه، کما قال بعضهم فی «دخلت الـدار»، وهذا غلط لاینبغی أن یختفی.‏

‏‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏رَغَداً‏‏»‏‏ مصدر یتسوّی فیـه الـواحد والاثنان؛ فیکون‏‎ ‎‏حالاً؛ أی کُلا منها واسِعَیْنِ فی الـجنّـة، أو أکْلاً واسعاً وفیـه الـسعـة، ویجوز أن‏‎ ‎‏یکون حالاً من ‏‏«‏‏أُسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الجَنَّةَ‏‏»‏‏ رَغَداً؛ لأنّ معنیٰ الـرَّغَد هو‏‎ ‎‏الـخَصْب؛ أی اسکن الأرض الـخصْبـة من الـجنّـة، وقد مرّ معناه.‏

‏‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَتَکُونَا‏‏»‏‏ احتمال الـتفریع ـ کاحتمال الـجزاء ـ‏‎ ‎‏لـجملـة محذوفـة تدلّ علیـه الـجملـة الـمذکورة؛ أی إن تقربا هذه الـشجرة‏
‏‎

‏‎ ‎

‏‎