الوجه الأوّل : حول تکرار الصفة الواحدة بلفظها

‏‏الوجه الأوّل‏

‏‏ ‏

‏‏حول تکرار الصفة الواحدة بلفظها‏

‏‏ ‏

‏‏یخطر بالـبال‏‏ أنّ تکرار الـصفـة الـواحدة بألفاظ وجمل مکرّرة خلاف‏‎ ‎‏الـبلاغـة والإعجاز، مثلاً: جملـة ‏‏«‏‏وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِکَةِ‏‏»‏‏ قد تکرّرت فی سورة‏‎ ‎‏الـبقرة والأعراف‏‎[1]‎‏ والإسراء‏‎[2]‎‏ والـکهف‏‎[3]‎‏ وطـه‏‎[4]‎‏، وجملـة ‏‏«‏‏یَا آدَمُ اسْکُنْ‏‎ ‎‏أَنْتَ ...‏‏»‏‎[5]‎‏ إلـیٰ آخره فی سورة الـبقرة والأعراف‏‎[6]‎‏، وجملـة ‏‏«‏‏إِهْبِطُوا ...‏‏»‏‎ ‎‏إلـیٰ آخره فی سورة الـبقرة فی مواضع، وجملـة ‏‏«‏‏بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ...‏‏»‏
‏‎

‏‏نعم قد مرّ فی وجوه إعجاز الـقرآن: تکرار الـقصّـة الـواحدة بتراکیب‏‎ ‎‏مختلفـة؛ کی یلتفت أهل الأدب والـبلاغـة إلـیٰ حدود عجزهم عن الإتیان‏‎ ‎‏بمثله، کما هو کذلک فی کثیر من مواضع تکرار قصّة موسیٰ وإبراهیم وغیرهما.‏

‏‏وأمّا تکرار الـجملـة الـواحدة فیوجب توهّم عجز الـقرآن عن الإتیان‏‎ ‎‏بمثل تلک الـتراکیب فی الـبلاغـة والـفصاحـة، ولایُقاس ما نحن فیـه‏‎ ‎‏بالـتکرار الـمشاهد فی سورة الـرحمن والـقیامـة والـفتح، فإنّ هناک ترکیزاً‏‎ ‎‏للمعنیٰ الـمقصود، وتسجیلاً لـحقیقـة روحیـة؛ کی لاتُغفَل ولاٰتُسهیٰ، ولایکون‏‎ ‎‏من الـناسین.‏

‏‏أقول:‏‏ لایمکن إنکار انحصار بعض الألفاظ بالـفصاحـة الـخاصّـة،‏‎ ‎‏وبعض الـتراکیب بالـبلاغـة الـمرغوب فیها، فعلیٰ هذا إذا کان غرض الـقرآن‏‎ ‎‏تعجیز الـناس بعجز واضح وبلیغ وهو ینحصر بأن یکرّر قصّـة رسول واحد‏‎ ‎‏علیٰ الـتراکیب الـمختلفـة والألفاظ الـمتفاوتـة، مع تکرار جمل منها؛ لـعدم‏‎ ‎‏وجود أجمل منها وأبلغ وأفصح، فلابدّ من الـتکرار لـحصول الـعجز عن‏‎ ‎‏الإتیان بمثلـه طبعاً، وإلاّ فأوّل سؤال یتوجّـه إلـیٰ الإسلام: أنّـه لأیّـة علّـة‏
‏‎

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) الأعراف (7) : 11 .
• )) الإسراء (17) : 61.
• )) الکهف (18): 50.
• )) طه (20) : 116.
• )) البقرة (2) : 35.
• )) الأعراف (7) : 19.
• )) طه (20) : 123.
• )) البقرة (2) : 36.
• )) الأعراف (7) : 24.