الوجه التاسع : الرموز المذکورة فی الآیة

‏‏الوجه التاسع‏

‏‏ ‏

‏‏الرموز المذکورة فی الآیة‏

‏‏ ‏

‏‏ فی هذه الآیات رمز، وفیـه من الـبلاغـة فی کیفیـة الـکلام مع الـناس‏‎ ‎‏فی شبـه جزیرة الـعرب؛ علیٰ قدر طاقتهم وحدّ وجودهم وإطار معرفتهم‏‎ ‎‏بالـعالـم وما فیـه، فشرع فی الآیات الـسابقـة علیٰ أنّ الـحدیث والـقصّـة‏‎ ‎‏قصّـة مع شخص واحد، وهو آدم، ویخطر ببالـهم أنّـه واحد شخصی، وبحث‏‎ ‎‏وحوار متعارف عرفی بین اللّٰه تعالـیٰ والـملائکـة وآدم، ومحطّ هذه‏
‏‎

‏‏ثمّ من غیر ذکر قصّـة معلوم صدرها، شرع فی وجود شخص آخر مع‏‎ ‎‏آدم، وهو زوجها، فصار مدار الـمذاکرة علیٰ نفرَین، ثمّ بعد ذلک تبیّن ـ فی أثناء‏‎ ‎‏هذه الـحکایـة وتوضیحها ـ أنّ هناک ثالـثاً معهما، بعد ما أوضح جعل‏‎ ‎‏الـخلیفـة فی الأرض: ‏‏«‏‏قُلْنَا یَا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الجَنَّةَ‏‏»‏‏ أوضح ثالـثاً‏‎ ‎‏أنّ هنا ثلاثـة أنفار، فقال: ‏‏«‏‏فَأَزَلَّهُمَا الشَّیْطَانُ‏‏»‏‏.‏

‏‏ثمّ فی أثناء هذه الـملحظـة والـتأریخ، یظهر أنّهم جماعـة فی تلک‏‎ ‎‏الـجنّـة؛ حیث قال اللّٰه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ‏‏»‏‏ علیٰ‏‎ ‎‏نعت ضمیر الـجمع، فإنّ آدم لـیس فی حدّ ذاتـه عدوّ شیطان ... وهکذا.‏

‏‏قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏اِهْبِطُوا مِنْهَا جَمِیعاً فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً‏‏»‏‏، فإنّـه یفید‏‎ ‎‏ـ کالـنصّ ـ أنّهم جماعـة کثیرون، ولامعنیٰ لأن یخاطب الـشیطان بقولـه:‏‎ ‎‏«‏‏فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً‏‏»‏‏، فیتبیّن أنّ الـحدیث فی نهایة التقارب العرفی‏‎ ‎‏والمقارنة القشریة المتنازلة إلیٰ حدّ القشریین، ومع ذلک فیـه رموز کثیرة، ومن‏‎ ‎‏الـبحوث الإلهیـة والـمسائل الـراجعـة إلـی الـفنون الـعقلیـة والـمعارف‏‎ ‎‏الإلهیـة، وهذا من خواصّ کتاب اللّٰه تعالـیٰ؛ کی یتمکّن من الـنظر فیـه کلّ‏‎ ‎‏أحد من الـدانی والـعالـی، ویفهم کلّ فهیم بحدّ فهمـه وقدر إدراکـه، وکأنّه إذا‏‎ ‎‏فرض کلّ إنسان نفسـه آدم ـ کما هو آدم بالـضرورة ـ تکون هذه الآیات‏‎ ‎‏حکایـة حالـة، وبیان کیفیـة حیاتـه الـفردیـة والاجتماعیـة الـثنائیـة، ثمّ‏‎ ‎‏الـثلاثیـة بلحاظ الـشیطان الـموجود فی الـبین.‏

‏‏ویریٰ أنّـه مأمور بأن یسکن فی محطّ من الأرض یکون جنّـة، وفیها‏
‏‎

‏‏وإذا وصلت هذه الآیات فی نقل هذا الأمر الـشخصی الـفردی إلـی بیان‏‎ ‎‏الـحیاة الاجتماعیـة، توضّح الـمسألـة بنحو لـطیف لـبیان حال تلک الـجنّـة،‏‎ ‎‏وأنّها مبدأ هذه الـحیاة وتلک الـکثرة والـتناسل، وأنّهم علیٰ مناهج مختلفـة‏‎ ‎‏من الاتّباع للحقّ والـکفر، فقال: ‏‏«‏‏فَمَنْ تَبِعَ هُدَایَ فَلاَخَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ‏‎ ‎‏یَحْزَنُونَ * وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا أُولٰئِکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیْهَا‏‎ ‎‏خَالِدُونَ‏‏»‏‏، فیظهر أنّ کلّ فرد إذا نظر إلـیٰ حالـه یکون مبدأ هذا الأمر‏‎ ‎‏الـتأریخی الـتدریجی، ویصیر موضوع هذه الـقصّـة والـحکایـة. واللّٰه هو‏‎ ‎‏الـموفّق الـمؤیّد، والـهادی إلـیٰ سبیل الـرشاد.‏

‏‎ ‎

‏‎