البحث الرابع : دلالة الآیات علیٰ الاختیار

‏‏البحث الرابع‏

‏‏ ‏

‏‏دلالة الآیات علیٰ الاختیار‏

‏‏ ‏

‏‏لایجوز لأحد أن یُنکر دلالـة هذه الآیات الـخمسـة الـطیّبـة علیٰ‏‎ ‎‏وجود الاختیار والإرادة والـقدرة، ودخالـة الأشیاء بعضها فی حصول بعض،‏‎ ‎‏وشرطیـة شیء لـشیء، فإنّها بأجمعها صریحـة فی صحّـة الأمر والـنهی‏‎ ‎‏والـسؤال والـمؤاخذة والـعقاب والـثواب، وأنّ الـهدایـة والـکفر من الإنسان‏‎ ‎‏وآدم بالإرادة والاختیار والـتفکّر والـتدبّر، وأنّ الإزلال من الـمختار الـمسمّیٰ‏‎ ‎‏بالـشیطان وجـه وسبب للخروج، فیکون هناک قانون الـعلّیـة والـمعلولیـة،‏‎ ‎‏فمن ذهب من الأشاعرة إلـیٰ تلک الأباطیل فهو خلاف هذه الـظواهر جدّاً، بعد‏
‏‎

‏‏اللهمّ إلاّ أن یقال:‏‏ إنّ الـمراد من قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی‏‎ ‎‏هُدیً‏‏»‏‏هو الإیمان الـقلبی، وفی مقابلـه من لایأتیـه الـهدیٰ، وهو الـکفر،‏‎ ‎‏والـمراد من الاتّباع هو الـتبعیـة لـذلک الـنور فی الأعمال والأفعال، فلا منع‏‎ ‎‏من الـقول بأنّ الـکفر والإیمان مخلوقان للّٰه تعالـیٰ.‏

‏‏وفیه:‏‏ أنّ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَالَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا‏‏»‏‏ ظاهر فی أنّ الـکفر‏‎ ‎‏أمر یوجب الـتکذیب، فلیس هو نفس عدم الاهتداء وعدم إتیان الـهدیٰ إیّاه‏‎ ‎‏بالـضرورة، فهذه الآیـة قرینـة علیٰ أنّ قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَمَنْ تَبِعَ هُدَایَ‏‏»‏‏ أعمّ‏‎ ‎‏من الاتّباع الـقلبی والـقالـبی والـذهنی والـعینی.‏

‏‎ ‎

‏‎