الوجه الثالث : دلالة الآیات علیٰ الکینونة السابقة للإنسان

‏‏الوجه الثالث‏

‏‏ ‏

‏‏دلالة الآیات علیٰ الکینونة السابقة للإنسان‏

‏‏ ‏

‏‏أنّ الـمستفاد من مجموع هذه الآیات الـخمس، ومن تلک الـخمسـة‏‎ ‎‏الـطیّبـة ـ صدراً وذیلاً ـ أنّ الأشیاء الـسابقـة الـزمانیـة الـتی لـها سمـة‏‎ ‎‏الاُبوّة، مشتملـة علیٰ جمیع الأبناء الـمتأخّرة، فتنتقل الأبناء فی الأصلاب،‏‎ ‎‏وتریٰ تقلّبهم فی الـساجدین وتقلّبک فی الـسجود. وهذا دلیل علیٰ‏‎ ‎‏أنّ الـکینونـة الـسابقـة الـزمانیـة زائدة علیٰ الـکینونـة الـکلّیـة الـسِّعیّـة‏‎ ‎‏وعلیٰ الـکینونـة الـسابقـة الأسمائیـة، ومن قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏فَإِمَّا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی‏
‏‎

‏‏أقول:‏‏ قد عرفت أنّ الأرض بلا شبهـة، کانت غیر مسکونـة فی بدو‏‎ ‎‏الـخلق، ثمّ صارت مسکونـة، وحدیث خلقـة الأشیاء وجعلها فیها، کان‏‎ ‎‏تدریجیاً من الـقلّـة إلـیٰ الـکثرة ـ الـفردیـة والـنوعیـة ـ وأنّ الـکتاب‏‎ ‎‏الـسماوی کتاب الـهدایـة والإرشاد. وعلیٰ هذا فلا بأس بکونـه خطاباً إلـیٰ‏‎ ‎‏تلک الـقلّـة؛ لـیتوجّـه الـمتأخّر إلـیٰ ما هو أساس الـتشریع وأساس تبعاتـه‏‎ ‎‏من الـعقوبـة، فالـمنظور کلّیّ ذهنی، والـخطاب خاصّ عینی؛ من غیر حاجـة‏‎ ‎‏إلـیٰ کونـه خطاباً إلـیٰ تلک الـذرّات بحسب الأوْل، وبلحاظ أنّ الـمستقبل‏
‏‎

‏‏مع أنّ مقتضیٰ ما یأتی فی بعض الـمباحث الـعرفانیـة: أنّ جمیع الأشیاء‏‎ ‎‏حیّـة؛ ولا جامد ولا میّت، وعندئذٍ لایلزم أن تکون الـنفوس غیر جسمانیـة‏‎ ‎‏الـحدوث؛ لحرکـة تلک الأشیاء والـحیوانات الـحیّـة الـذریـة إلـیٰ أن صارت‏‎ ‎‏مجرّدة بتجرّد أقویٰ، وهو الـنفس الإنسانیّـة والـعقل الـکلّی.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع الأسفار 8 : 325 ـ 380، والشواهد الربوبیة:221 ـ 224، والمبدأ والمعاد:223.
• )) البقرة (2) : 74.
• )) هود (11) : 48.
• )) البقرة (2) : 61.