المسألة الثامنة : حول کلمة «ظنّ»

‏‏المسألة الثامنة‏

‏‏ ‏

‏‏حول کلمة «ظنّ»‏

‏‏ ‏

‏‏«ظنّ» ـ باب نصر ـ زیداً: اتّهمـه، والـشیء: علمـه واستیقنـه، وتأتی‏‎ ‎‏للدلالـة علیٰ الـرجحان، وهذه هی الـداخلـة علیٰ الـمبتدأ والـخبر، مثل رأیٰ‏‎ ‎‏وعلم وغیرهما «الأقرب»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقال الـراغب: الـظنّ اسم لـما یحصل عن أمارة، ومتیٰ قویت أدّت إلـیٰ‏‎ ‎‏الـعلم، ومتیٰ ضعفت جدّاً لـم یتجاوز حدّ الـتوهّم‏‎[2]‎‏. انتهیٰ.‏

‏‏وبالجملة:‏‏ معنیٰ اللغـة واضح، والـذی یظهر لـی: أنّـه کثیراً ما استعمل‏‎ ‎‏فی موارد الاعتقادات الـباطلـة الـمتیقّنـة عند أهلها، فکأنّـه موضوع لأمر فیـه‏‎ ‎‏الـوَهْن؛ إمّا من جهـة اقترانـه بالاحتمال والـشکّ، أو من جهـة بطلان متعلَّقه،‏‎ ‎‏ولا أقول: هو حقیقـة فی ذلک وإن کان لایبعد، کما أنّ الـیقین یراد منـه الـعلم‏
‏‎

‏‏فسیمرّ علیک ـ إن شاء اللّٰه تعالـیٰ ـ : أنّ قولـه تعالـیٰ ‏‏«‏‏اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ‏‎ ‎‏أَنَّهُمْ مُلاَقُوا رَبِّهِمْ‏‏»‏‎[4]‎‏ من الـظنِّ الـمُخطئ علیٰ الـظاهر. واللّٰه الـعالـم.‏

‏‎ ‎

‏‎

• )) راجع أقرب الموارد 2 : 733.
• )) راجع المفردات فی غریب القرآن : 317.
• )) اُنظر بحار الأنوار 1 : 224 .
• )) البقرة (2) : 46.